第224章 第224节 （3/4）

所谓克苏鲁神话的体系，用一句话概括就是：其实它根本就没有什么体系可言。同样，必须说明一点：这些旧日支配者的名字是根本无法用人类的语言发出正确的音的，自然也不会有一个权威的译名。比如Cthulhu，叫克苏鲁亦可，而念作克图尔胡或别的什么也无可非议；但为了使用方便和不致混淆，本文仍将这些名字中译，并当作标准译名使用。

尽管洛夫克拉夫特绝大多数小说的世界观都可以互通，但他在写作的时候并没有想过给自己作品赋予一个完整的体系。现在人们把基于这一世界观的作品统称为“克苏鲁神话”，但洛夫克拉夫特本人几乎从没这么说过，他所做的基础性构想也很少。现在所知的，只有他在私人通信中写的一些设定：

宇宙诞生之初，只有阿撒托斯(Azathoth)存在。从阿撒托斯生出了三柱原神：“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。

盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，是为至高母神莎波·尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。“无名之雾”是犹格·索托斯(Yog-Sothoth)，知晓一切的时间和空间，而“混沌”就是奈亚拉托提普(Nyarlathotep)，所有蕃神的使者和代表，嘲笑与矛盾的象征。

对洛夫克拉夫特来说，像TRPG那样完善严谨的世界设定和他一点关系都没有（那时也没有TRPG这种东西），因为他毕竟是写小说的，不是卖设定的；后来德雷斯的设定也只是给出了大致构造，而因为克苏鲁神话被他变成了一个集体创作式（且以短篇小说为主）的系统，所以更谈不上什么体系，甚至还不乏自相矛盾之处。如果硬要说“克苏鲁神话介绍”，就只能是名词解释和诸邪神行止录一类的东西，并没有完整整合后的“克苏鲁神话”存在。若想真正了解克苏鲁神话，只有直接阅读作品。

不过，尽管如此，仍有人尝试过建立一套规律，至少它有助于理清脉络——但遗憾的是，这样想的人不止一个；于是我们现在就有了两套“神谱”，其中一种分类是TRPG用的，另一种是作家林·卡特(Lin Carter)在《克苏鲁神话的诸神》中排出来的，两者明显不同，也没人能说这两套哪一个更权威，端看你的喜好……

○旧日支配者(Great Old One)和外神(Outer God)

正如其名，旧日支配者曾在远古时代统治宇宙、但在旧神手中败北后，就被禁锢在宇宙各处，除奈亚拉托提普以外，都无法自由行动。某种程度上，它们也要遵循宇宙的法则行事；但对人类这样的凡间生物而言，它们实在是无比强大，普通的人类只要看到它们就会陷入疯狂。如果使用了合适的咒语，人类也可以借助旧日支配者的力量；但这些力量无一例外，都远远超越人类的理解范围，只要使用，就会付出严重代价。

旧日支配者和外神之间常常不能分得很清楚，因为所谓“外神”本身就是TRPG从“旧日支配者”里分出来的概念，一般来说，旧日支配者与凡间的关系更近，能力也要弱于外神；按照德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营，其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为死敌。比如，沉睡在拉莱耶的克苏鲁被分类为水属性，而它的敌人是风属性的哈斯塔(Hastur)，哈斯塔甚至可以帮助人类来战克苏鲁；奈亚拉托提普也被毫无道理地归为地属性，它的对头是火属性的克图格亚(Cthugha)——事实上克图格亚本身就是德雷斯为了凑足四大元素而生造出来的……

○旧神(Elder God)

“旧神”是德雷斯最遭诟病的设定之一。它们与旧日支配者为敌作对，并且把旧日支配者们封印起来。更要命的是，旧神对人类表现得比较友善。虽然它们也是难于接近的，但依然会协助人类对抗旧日支配者；对一部分爱好者来说，这简直是对洛夫克拉夫特的背叛，关于这一点的争论到现在还依然能听见。也有一些人想出来打圆场，比如说，到了旧神这样的级数，就不能以人类的善恶观来度量啦，或者旧神其实也是邪恶的一部分啦……但这些说法本身，就证明了对“旧神”的争议有多大。如果从世界设定的角度来说，当然世界观是越丰满越好；但正如上文所言，它的丰满是否应以整个设定的庸俗化为代价，那就是智者见智了。

○仆从种族(Servitor)和独立种族(Independent)

这也是TRPG划出来的概念。独立种族就无须赘言了；而在旧日支配者（甚至某些独立种族）强大的力量下，它们也可以制造出专门侍奉自己的种族，整个种族作为“神”的眷族，成为它有力的爪牙。无论是哪一种，它们的肉体或智能都要凌驾于人类之上。从“只比人稍微强一点”的，直到“几乎接近神”的，它们构成了这个黑暗宇宙背景中不可或缺的一部分。旧日支配者几乎都不能自由行动，因此更加需要这些“仆从种族”来替它们办事；有的是为了延续对自己的崇拜，有的是为了惩处与自己作对的存在，当然，最首要的任务，就是把旧日支配者们从这该死的束缚中解脱出来……

衍生作品

可想而知，克苏鲁神话中的作品，被改编成电影和游戏是理所当然的。到目前为止，已经有许许多多以克苏鲁神话为主题、或借用其部分要素的漫画、游戏、电影推出；而其中最有趣的组合，则应属Nitroplus公司与2003年发售的一款18-禁GalGame《斩魔大圣Demonbane》，因为甚受好评，遂于2004年在PS2上推出了全年龄的复刻版，叫做《机神咆吼Demonbane》（曾被改编为动画），然后又推出了续作《机神飞翔Demonbane》。

《Demonbane》的背景设定完全建立在克苏鲁神话的基础上，它采用了极端的德雷斯派世界观，聪明地把这个庞大驳杂的体系为己所用，营造出黑暗神秘的气氛。然而，它却决非一个克苏鲁式故事，只是借用这个背景的一部热血战斗恋爱剧而已。它的精神和克苏鲁神话完全不同，不是着意渲染暗黑世界的恐怖和人类的无力、而是述说人类在无边的绝望中，如何奋起抗争，用剑守护希望。这可算是克苏鲁神话与流行风潮结合后所生出的最特殊的产物，同时也向人们展示了克苏鲁神话中蕴含的无限可能。

余谈

到今年为止，洛夫克拉夫特离开这个世界已整整七十年，而这个由他建立、再由德雷斯发扬光大的现代暗黑恐怖神话体系却得到了愈发旺盛的生命力，从西方到东方，洛夫克拉夫特留下的遗产滋养了一代代作家，而在这个充满梦魇的宇宙之中，又绽放出无数诡丽的花朵。大概，对未知的恐惧将贯穿人类始终，而只要这种恐惧依然存在，这笔遗产也就依然充满意义。

洛夫克拉夫特死后，葬在普罗维登斯市郊的天鹅地(Swanpoint)公墓，他家族的墓地中；这个墓地非常偏僻，即使当地人知道得也不多。在很长一段时间里，他甚至没有自己的墓碑，名字刻在家族的墓碑上年，无法接受这一点的书迷们为他集资修建了一块式样简洁的墓碑。墓碑上只刻着死者的名字、生卒年月，以及一句简短而意味悠长的墓志铭。

——I AM PROVIDENCE

这句话是双关语：在这里，Providence有两层意思，作地名，则为“我是普罗维登斯人”，而作名词，则为“吾乃天命之人”。 为了和我国经典中式奇幻小说里特别碍眼的“一百铜币等于一银币，一百银币等于一金币”汇率作比对，把这篇东西放在本书杂谈里做个比对，当然首先要说明本书的经济已经不是中世纪了。

蒙上帝洪恩，在世界各地，商人通过辛勤劳动在陆地和海上开辟了航道，创造了财富，我们的城市因此得以茁壮成长。这就是我们和我们子孙的生活，因为没有了商业，我们不知道将如何生存。因此，我们在思想上必须十分警惕，并且像我们的祖先一样努力，以保证如此多的财富和珍宝不会消失。

——《财富之城》

题：维斯特洛经济学（上）

作者：Ken Mondschein,Ph.D.

翻译：林顿、夜俱

校对：夜俱

第一部分：关于金龙

如果你告诉我你的经济情况，我就能判断你是什么样的人。供给与需求，通货膨胀以及贷款利率，这些都是人类本性与逻辑思考的产物。

同样的，不论是现实世界还是乔治.R.R马丁笔下的维斯特洛，自然资源，货物运输以及权与钱的阶级壁垒都会影响社会的演进。例如，欧洲中世纪的幸运之处在于铁矿丰富，水路航贸四通八达，冬天的低温也冻死那些传播疾病的蚊子。

相比之下，西非虽然黄金资源丰富，但也是滋生各种寄生虫疾病的温床，这些疾病慢慢地减少了劳动力供给。

经济对战争也有影响，大炮一响，黄金万两，注意是万两，所以中世纪君王们一个很头疼的问题就是如何为战争筹集到足够的资金。其中一个普遍做法就是抽取一部分在经济体里流动的财富。也就是征收赋税和其他杂税。在一个前工业时代的国家，经济的健康状况以及统治者可支配的现金金额，总是与土地和农业产出紧密相关。

马丁真的为这些关系建立了模型吗？乍一看，他的描写显然是不一致的。《冰与火之歌》中的各种价格看似没有规律，变化无常。基本商品的价格在各卷中变动非常大，角色口中”一大笔钱”的数额也相差巨大。

但是，如果我们仔细审视维斯特洛经济的基石，我们就会发现，马丁是一个伟大的世界构建者，而这些看似矛盾的现象，正是因为马丁实打实建立的关于维斯特洛的政治，社会和气候现象的模型对维斯特洛经济的作用结果（或者说，我所知道的中世纪历史知识足够帮他打个圆场）。

首先，我们将讨论维斯特洛的贸易，以及十年的长冬对一个前现代的经济体可能产生的影响。然后我们将研究各种价格，进而研究中世纪的金融形态以及它与本书的关系。看起来很吓人？我们讨论的只是一个相对不很成熟的农耕经济，所以你不用成为华尔街翘楚，也能看懂粮仓储粮和金库里的金子的关系。