第339章 第339节 （1/4）

于是他把戒指扔进了井里。

百年战争期间骑士的特点，就是把向女士献殷勤与骑士其他的古老因素结合起来。无论参战的真正原因是什么，他惟一公开承认的目的就是对女人的爱，这种程式往往伴随着武力上的挑战。那个时代的所有英雄背后都有一位情人，她鼓舞着他战斗的士气。如果我们相信诗人的话，那么正是爱情首先激发了迪o盖克兰的战斗勇气：

战斗最初是因为爱情而爆发，

正是占有情侣的欲望

使骑士掷出了勇猛的拳头。

根据弗鲁瓦萨尔的说法，甚至克雷西 的战胜者爱德华 本人，也是因为出于对萨利斯伯里的伯爵夫人的爱慕而受到鼓舞的。

“武器与爱情”在百年战争期间是如何结合在一起的，我们仅仅从弗鲁瓦萨尔的编年史的一些段落中就可以看得出来。

在远征非洲期间，法国人注意到在撒拉逊人的队伍中有一位年轻的摩尔人骑士，他骑着一匹神气的战马，速度飞快，就象是在空中飞行一样。除了一条穆斯林头巾是白色的以外，他所穿戴的其余服装都是黑色的，他通常携带着三支有羽毛的尖利标枪，他非常熟练地使用它们。

我们被告知，基督徒认为他的力量来自他对于其国内的一位女士的爱，她是突尼斯国王的女儿；一些在突尼斯城见过她的热那亚商人说，她是一个非常漂亮的女人。这位编年史家还补充说，在攻城期间，法国骑士非常喜欢观看他为展现对该女士的爱情而表演的武功，他们常常试图捕捉他，但是这位年轻的摩尔人骑术极其娴熟，他们根本抓不到他。

那个时代另一个典型的故事是关于奥利维耶o莫尼(Olivier Mauni)与鹧鸪的故事。在雷恩（Rennes） 被兰开斯特公爵围困期间，有一位英国骑士手里拿着从田里抓来的一些鹧鸪，向城墙走去，他提出要跟负责防务的迪o盖克兰说话。

这位英国人在城门口碰见了法国人奥利维耶o莫尼，于是两个人便搭起话来，奥利维耶问他是要把鹧鸪送给还是卖给城里的贵妇人。于是，这位英国人便宣布为了这些妇女而向法国人挑战。奥利维耶二话不说，他全副武装，涉过护城河，战斗就在城墙底下、在双方军队和雷恩妇女们的面前展开，人们都兴致勃勃地拥到城垛上来观战。

奥利维耶最后战胜了对手；然后他就带着这名对手--不管他愿意还是不愿意--穿过护城河进入城里，他把他连同鹧鸪一起赠送给了女士们。

这个故事的结局非常有趣。获胜者在决斗中受了伤，需要一些草药来疗伤。于是他把他的俘虏叫来，答应给他自由，如果他能够护送他安全地离开这座城市一个月的话。这位英国骑士陪同他的法国对手一起来到了兰开斯特公爵那里，公爵虽然因鹧鸪事件奚落了这名骑士，但还是接受了法国人的要求。

奥利维耶在英国人的营地里受到热情的款待，每天兰开斯特公爵的私人医生都来为他疗伤，最后当他的伤口愈合时，他离开他的主人，主人送给他一个银碟子，并要他给雷恩的妇女们带去口信，表示她们可以常常得到鹧鸪。

在《编年史》里描述那个时代向女士献殷勤的许多其余段落当中，有一个段落很少为骑士史学家所注意。它是所有段落中最有趣的一段，因为如果这一插曲是真的，那么它对英国历史就有一种重要的影响。

当王后伊莎贝拉离开自己的丈夫爱德华二世 、逃到法国去时，她最初希望能够从她的哥哥法国国王 那里得到帮助。可是她在这方面失败了，于是，她便转而求助于埃诺的威廉（William of Hainault）和她的另一个兄弟约翰，这两人被当时人认为是骑士的楷模。

这次她的请求并没有落空。她作为亡命者身无分文地来到了瓦伦西耶尼（Valenciennes），这时埃诺的骑士们骑着马出来迎接她，一路上还进行马上枪术比赛来取悦她。许多人认为远征英格兰是一件太过于冒险的事情。

可是埃诺的约翰并没有因为有这样的说法而气馁。他宣称：“每一名骑士都必须尽其最大的努力来帮助不幸中的女士。”他说，如果要他去死的话，他就应当死于为高贵女士的服务当中，因为她已经被从自己的王国里驱逐出来。于是，这次远征便最终导致了爱德华二世的被废黜，以及他的儿子、年轻的爱德华三世的即位。

Ⅳ

尽管存在着对向女士献殷勤的精神的颂扬，宗教虔诚仍然是骑士守则中最重要的一条。当弗鲁瓦萨尔在其诗歌《荣耀的圣殿》(Temple d'Honneur)中对骑士的职责进行限定时，他的第一条规定就是，骑士必须服从教会的命令，虔诚地参加弥撒和忏悔，并在敬畏中服侍上帝。在战前和至少在一个场合里要进行祈祷，取得胜利以后要向上帝表示感恩；当唐o佩德罗(Don Pedro)感谢黑王子的帮助时，王子回答说：“感谢上帝、赞美上帝吧，因为给你带来胜利的是上帝，而不是我。”

然而，在百年战争的历史上，我们看不到激励着早期十字军骑士的那种宗教狂热的迹象。我们再也没有听到要赢得天国的愿望；弗鲁瓦萨尔这样谈到他的同时代人：“这些战士只有在死的时候才会介意有关宽恕的事情。”

当我们阅读关于14世纪十字军的记载时，我们不得不同意巴伐利亚伯爵阿尔伯特（Albert）的看法：骑士参战的唯一目的是“纯粹要赢得此世的光荣”。这特别从编年史家对十字军进攻非洲摩尔人的记载中可以看得出来。热那亚人进行这场战争完全是出于商业利益，他们派特使到法国寻求帮助，因为当时英法之间已经停战，他们知道许多骑士“无事可做”，会很高兴加入他们的行列。

法国骑士收到这个邀请后，为具有能“赢得荣耀”的前景而感到欢欣鼓舞，于是便告诉特使们，他们完全可以依赖他们的帮助来实现“拓展基督教信仰这一值得称道的愿望。”十字军战士到达非洲后，撒拉逊人想知道欧洲人为什么要向他们宣战，基督徒回答说，那是因为他们的祖先在没有任何正当理由的情况下就把上帝之子钉死在十字架上，他是一位真正的先知，他的名字就叫做耶稣基督。

但是，撒拉逊人更加了解宗教史——弗鲁瓦萨尔告诉我们，他们对这个回答予以嘲笑，并向法国人传话说，他们的断言是没有根据的，把耶稣钉死在十字架上的是犹太人，而不是撒拉逊人。

在14世纪时，自然而然地出现了一些作者，他们宣称战争的结局掌握在上帝手里：甚至有人相信法国人在克雷西的战败是上帝对他们的惩罚，因为他们穿着华丽的衣服，特别是短战袍，它使人的形体暴露了出来。

不过，更普遍的观点是认为上帝根本就没有插手像在百年战争期间那样频频出现的血腥和残酷场面。弗鲁瓦萨尔说，“上帝的恩典固然不错，可是我们看到，现在有很少领主不是依靠武力来增加财富的。”实际上，14世纪已经为其自身造就了一个比新约的上帝更加与其时代精神相协调的神。

这个神就是命运女神。

她最初被阿兰o德o利勒（Alain de Lille）和让o德o默恩（Jean de Meung）从博埃修斯 的《哲学的安慰》一书中挖掘出来，从此以后她就被上百个诗人所歌唱、被无数的艺术家所刻画。她甚至进入到大教堂里，她的纺车出现于教堂的彩色玻璃窗上，她的这一形象似乎正在警告人们，不要过多地相信此世的幸福。

在百年战争期间，当财富与权力迅速易手时，人们便把人类事务的不稳定性归因于她。“当他们长大成人，并自以为很安全时，命运女神却把他们打翻在泥浆里，令他们比原来的地位更要低。”弗鲁瓦萨尔是在谈到出身贫寒的人时讲这番话的。

同样的话题也出现在这位编年史家关于战争的叙述上——“瞬间发达，瞬间衰败，这就是战争的本质。”因此，这个反复无常的女神，是随遇而安的生活态度取代了基督教服务与自我牺牲的原则一个标志。

然而，尽管宗教的因素有所减弱，但骑士准则仍然是重要的理想，它把慷慨与公平竞争的精神引入到战争的方法中去，这一点我们即使在20世纪也难以做到。维克托o雨果 在《世纪传奇》(Legende des Siecles)中回忆了骑士的年代，记述了罗兰与奥利维耶之间的战斗，这些故事，都是从叙事诗《维恩的吉拉尔》(Girard de Vienne)中得来的。

当罗兰解除他的对手的武装时，他拒绝继续利用他的优势，因为他认为这样做与他的身份不配。于是，他命奥利维耶派人找来另一把锻造得更好的剑。这一插曲在弗鲁瓦萨尔所讲述的事件中具有典型意义。当爱德华于1360年围攻兰斯 时，一群英国骑士包围了附近的科米西（Cormicy）城堡。

在无法通过强攻拿下城堡的情况下，他们从列日的煤矿上找来一些矿工，命令他们在城堡下挖掘。在护城河下面建起了竖坑，一直通到要塞的主塔，坑道上端用柱子来支撑。当工程完成后，围攻者要求与法国守军首领谈判，英国人告诉他，如果他看重自己的生命的话，他必须投降。

法国骑士听了后哈哈大笑，回答说他们在城堡里过得很好，里面并不缺少必需用品，他们相信城堡用坚硬的石头和木头建成，不会有塌下来的危险。然而，到了最后，矿工们在柱子上放了一把火，主塔分成两半，掉到护城河里去。这时，守卫城堡的士兵才同意出来，他们按照自己的承诺投降了英国人，他们还感谢英国人的礼貌周到！

根据骑士的准则，只要一名骑士在面对敌人时能体面地履行自己的职责，是输是赢便变得不太重要。事实上曾有一位作者宣称，如果他战败了，国王也不会责怪他；相反，他有勇气与比他强的对手一决高低，那是一种荣誉。