第357章 第357节 （3/4）

“理性，”希丝卡重复，端着下巴点了点头，又摇摇头，“不，应该是说，在某时某刻，如果我们获得了某种特别的认知，也就是说，我们没法根据过往经验来推测的东西；由于我们有理性，我们就会不可避免地形成有关于它们的‘理念’。这些‘理念’只能是我们凭空的想象，因为这些事物‘超出’了我们所能知道的事物的界限。”

“自由，永恒，还有‘真神’。”

“真神！”希丝卡咕哝了一声。她明白萨塞尔的意思，当然明白，光明神殿的神殿之主和登神者有着这样巨大的区别，以至于连他们也要揣测它是“真神”的显化。

也许瑟比斯学派崇拜的东西也是？

单凭一个黑巫师，怎么可能有资格说彻底扭转这个世界的秩序？

“理性能让我们假定这个真神，”萨塞尔说，“但是实际上，我们无法证明‘真神’是我们能够知晓的，就像我们也无法证明‘自由’和‘永恒’是我们能够知晓的。我们只能凭借理性去思考它们。”

或者说凭空臆测它们？

希丝卡一边听萨塞尔说，一边以圆环的圆心为起-点，画出一条射线。这条射线从圆环内部的“经验性的知识”开始，穿过“认知”的圆环，刺入圆环外部的“形而上的知识”，把它们连在一起。然后，她在这条线上写下

——“理性”

不过希丝卡总觉得这儿缺了点什么，于是她又在认知的圆环以外，在离“形而上的知识”很远的地方写下

——“必然无知”

然后她在“必然无知”旁边加上注释

——“宗教信仰”

“为了给信仰留下空间，”希丝卡说，“无知就是一种必要的坚持，倒不是说宗教信徒没有理性，只是说，他们的理性在认知的界限上中断了，所以，认知界限以外的全都是‘必然无知’，是需要‘真神’给他们解答的东西。虽然有信仰的人会用经验性的知识造出飞艇、机械、蒸汽机，但是他们相信理性的局限，所以，但凡想要走向更高处的巫师，就绝对不能是信徒。”

“我们可以举例吗？”萨塞尔问，“那些能跨越认知界限的工具？”

“数学。”

“你是个很偏执的数学和理性-爱好者呢，对历史和艺术一类的东西完全没有兴趣。”

她抬头送了个白眼。“随你怎么说，反正数学在我看来，大概就跟真神在你的爱人看起来差不多。”

“代表真实？”

“不对，是代表将事物进行抽象之后得到的本质。”希丝卡一边强调，一边用树枝在泥土上写下

——“数学，可能世界，真神”

“这些东西，比如说真神......”希丝卡说，又停顿了好长时间。出于本能，她还是想对光明神殿发表意见，可是想到眼前这人扭曲的感情和诅咒，她又懒得说什么了。“算了，我完全不懂宗教信徒，也完全不想懂宗教信徒，还是只说数学好了。”

“卡莲也是信徒来着。”萨塞尔指出，“同时她也是你的好友。”

“我只尊敬卡莲修女的品格，”希丝卡斜睨过去，“但信仰完全是另一回事。总之，”她把大腿并起来，小腿往外分开，“数学诞生的最初只是一种逻辑游戏，然而虽然它是一个规则范围内的逻辑和语言游戏，它却能当作现实的理论指导，用于演算和推断经验性的知识。比如说山川和地形的分布，比如说机械学的数据和测算，比如说大型建筑的力学分布，甚至是很多巫术咒文的修改测算，都要靠数学。”

“那如果把用理性把数学延伸到认知的界限以外——”

“——就能得到我们认知界限以外的真理。”希丝卡接着他的话说，“那些凭借世俗世界的经验无法认知的东西。”

“你的意思是，你用来跨越认知界限的途径是数学。也是数学，让你认知了那些仅凭经验无法认知的东西？”

“不是数学，萨塞尔，是抽象实体的本质，只是表现出它的途径，是我一直在思考的数学。”她摇摇头，“所以你呢？”

“因果性，必然性，还有自由。”

“概括来说，就是时间和空间的脉络......”

“我们俩的途径都是这个时代形而上学的基本难题呢。”

“但我们把它们付诸实践了，所以它对我们就不再是形而上学，而是真实。”

“那你觉得，”萨塞尔问，“怎样对我们才算是真实？”

“巫术就是真实。”

“巫术就是真实？”