第357章 第357节 （4/4）

“所谓巫术，虽然一般认为，是把形而上学当基本理论，所以显得不切实际，但我觉得，它其实是说出最真实的词汇和语句。” “最真实的词汇和语句......”

“虽然巫术最初的源头是迷道，也就是说我们借由打开迷道，汲取未被约束的魔力，但是归根结底，我们用来束缚和塑造它们的方式——是言语。我不太懂历史，不过印象中，也有人不借助言语来施法，比如说那些叫钢铁审判者的家伙，还有灰精灵、黑精灵这种比人类早得多的异族......”

“灰精灵和黑精灵是古神造出的种族，最初就生于迷道。”萨塞尔说，“至于我们的先祖玛斯人，它们是从大草原上的原始物种自然进化来的。”

“是吗？”希丝卡不太有兴致地问。她不太关心过去，无论文化也好，还是历史也好，对她都没有什么特别感触。“按我了解的情况，哪怕在当下的人类群体，也有最初就不利用言语进行施法的家伙。与其说是我们和他们施法的方式不同，倒不如说，这些人从最初的修习就显得费解，——大多都是一种只可意会不可言传的宗教仪式，而非理性的推论。”

“说起这事，希丝卡，我倒是翻阅过裁判所的卷宗记录，里面描述过钢铁审判者：要采取近似于苦修的残酷仪式激发意识和精神，让幸存的受术者能够利用精神来压迫现实。其中涉及的文化教育都只是为了坚定信仰，哪怕受术者只是个无知的蠢货，但只要他有资质，还能在仪式中幸存，那他就能掌握审判者压迫现实的能力。”

“我们却正好相反，”希丝卡说，“对语言和哲学的学习，完全是巫师施法的基础条件。”

“所以，问题就在于，凭什么我们的言语能够塑造现实，而且非要以某种哲学体系作为基础才能实现？”

“因为这些语言就是真实，萨塞尔，我们就是在说出最接近真实的词汇和语句。”

“你所说的真实是指什么？”

“最终的实在，最终的真理，”她说，“那些在认知界限以外的形而上的东西，那些对信徒来说必然无知的东西，也就是说，那些只能从理性思考中得出的东西。”

萨塞尔点点头，“在我们获取认知界限以内的知识时，比如说机械学、电力学、战争的技艺、延长生命的技艺、利用宗教信仰统治人群的记忆，只要我们拥有理性，那我们就能利用理性对自己的经验进行思考。作为思考的结果，我们都会自然而然产生认知界限以外的‘理念’。比如说，——自由、不朽、真神。”

理念，没有任何现实可供证实的知识。

希丝卡抿了抿嘴。“巫术的语言之所以能压迫现实，是因为我们借此接近了最真实的事物，——理应位于我们认知界限以外的真实。用宗教信徒的话来说，这个真实，就是真神、是必然无知的领域；用我们这些巫师的话来说，这个真实，就是第一推动力、是超出认知界限的真理。可不管怎么称呼，正是巫术的语言，才证实了这些关于真神、自由和不朽的理念并非纯粹的空想。巫术的语言就是真实的证明，它能以言语覆盖现实，哪怕我们从来没有完全抵达过最终的实在，它也说明了我们的确在接近最终的实在。”

“那么，问题也就在于，为什么真神位于我们认知的界限以外。”

“因为我们在这里。”希丝卡说。