第270章 第270节 （3/4）

据说，悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活。

年轻的太子从未见闻过人间的忧虑、烦恼和不幸，也从未思虑过人生有所谓忧患、贫困、病、老死诸般痛苦。悉达多自幼从未离开富丽堂皇的宫庭，从未走出精美绮丽的御苑；笙歌盈耳，觥筹交错，尽情游戏享乐。

但偶然机会出游，初次接触严酷的、惨不忍睹的现实，太子便深为所动。根据传说，王子一日出游，得遇四种人，因而顿悟。一为奄奄待死的老人，一为病入膏育的患者，一为待葬的死者，悉达多到此始知老、病、死为人生所难免。

虽然太子的贵族生活优裕而舒适的，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。

终于在十九岁那年的二月初八，悉达多弃宫室，离亲眷，暗自出走，落发为僧，摒除欲念，潜心于苦修。

据传，他在树下静坐七七四十九天之后，克服了自己内外的种种“魔障”。彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，豁然“心地光明”，得大觉悟从而成就“无上正等正觉”。

世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也就是“释迦族的圣人”的意思。

不过，此刻，灵山之中，箱庭的释迦牟尼，同时也是一切觉悟者却是陷入了困境之中。

“佛祖，我们订个约定如何。”

却说，梅看着眼前的慈悲者，箱庭唯二由人类升华的二位数，传说中的佛祖如此说道：“我也不像当年那位大圣与你那样比速度，那太过野蛮，就比智慧，三局两胜制，如若谁先被对方的问题难到，就认输，而我要是赢了，佛祖就不要管接下来箱庭发生的事情了。”

第四百一十一章 智慧所化的须弥

智慧，这是划分人类与地上走兽的关键。

曾几何时，对于我们来说，地上的火焰与天上的雷霆都是遥不可及之物。

但如今，我们已经将其握在手中！

火焰的使用，促进了人类的大脑。

雷电的使用，为人类的肉体减负。

正是因为有了智慧，人类才开始思考事物的存在意义。

正是因为有了智慧，人类才正式点燃地上的文明之火。

“那么，就如施主所言。”

但是，也不能够忽视源自神话的智慧。

作为佛教的开创者，大觉悟之人，佛祖的智慧无疑是无法揣测的，哪怕箱庭的佛祖并非是佛教原典的佛祖，但那也是二位数全权领域的存在。

应当要了解如来的"正觉"——如来成就无上正等正觉——这种"其智难量"，所证到的一切种智之深广，是人类没有办法去测量的。也就说佛是无所不知、无所不见的，佛是什么都知道的。

说个故事，相传，佛祖传道时很多外道婆罗门就很怀疑。佛的四无畏说，其中有一个就是了解一切——是一切智人——无畏说，但很多外道婆罗门就不相信。他们常常就会采取种种的方式来证明，比如《大智度论》所讲到的一个外道婆罗门。

却说，有一天，佛祖当时坐在一片大的森林里面，这个婆罗门就想："这个和尚说他什么都知道，我怎样勘验呢？"

他就去问一个问题，他说："释迦牟尼，你说说这一片森林里面有多少树叶？"

然而，佛祖不需要计算，当下反应说了个数字。

对此，外道婆罗门也是懵的，他要数一大片树林的叶子，那他怎么数也数不过来。

但他也有他的聪明，他就躲到一个远的僻静的地方，用篮子摘了一篮子树叶下来，第二次再问："这片树林现在有多少树叶？"于是，佛祖又说了一个数字。

好，那他就好勘验了：摘进篮子的树叶他可以数嘛，把摘下的树叶跟第二次树叶一相加，是不是跟前面的数字相等啊，如果相等说明是讲对了。

这一加还真的相等，他也就不得不相信佛祖是一切智人。

但事实上，佛祖是住在实相的境界当中，就像一面大圆镜子。

《金刚经》讲，一切众生的念头佛都知道。无量无边的众生打什么念头——而且这个念头非常迅猛，生、住、异、灭非常快，佛都知道。

你说知道一个众生的念头都很难，知道所有宇宙一切有情众生的念头，你说说这是什么智慧？这就是"其智难量"。

——————所以这便是佛祖的智慧！

“那么施主，就又我先出题吧！”