第74章 第74节 （4/4）

甚至连神社本厅派来接受咨询的神官，也觉得这很正常。

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日本的神道教，表面上看有点像是罗马天主教，有一个教宗（天皇）和下属诸多机构，组织森严。

但实际上，天皇的宗教权力是很虚幻的，或者说，是只存在于理论上的。

就像在幕府时代，天皇和京都朝廷根本号令不了日本全国的武士诸侯，实质上不过是幕府供养的高级食客一样，如此虚弱的天皇和朝廷，同样也没办法对各地的神社和佛寺直接发号施令。

虽然那个时代的天皇，确实是经常把皇子派到各大佛寺剃度出家当“法亲王”，把皇女派到贺茂神社或伊势神社当“斋王”，但这与其说是加强中央集权，还不如说是给自己的孩子找个能糊口的饭碗。

这些打发到佛寺和神社里的皇子皇女，除了抓住了时运的极少数人之外，基本就是混饭吃而已。

至于那些入不了朝廷法眼的远方寺庙和偏远神社，更是一直处于野蛮生长的状态。

所以，从平安时代后期开始的整个日本中世纪，日本的宗教界始终是“百花齐放，百家争鸣”，皇室发布的教令基本都是废纸，根本没人会当回事，而后来的天皇也就渐渐懒得多管，以免自取其辱了。

结果，在战国时代和江户时代，日本的神道教和佛教已经大规模地混淆了，因为当时的庙宇基本都是个体户和子孙庙，所以大家都是看见什么神佛比较时髦，就一窝蜂地供奉这玩意儿，是神是佛一概不管。

以至于搞到后来，在普通的老百姓眼中，就连这些庙宇是神社还是佛寺，都说不清楚了——你说它是佛寺吧，庙里有巫女，庙门外立着鸟居；你说它是神社吧，里面同样有尼姑和尚，供奉的也是佛教菩萨。

哪怕是巫女剃了光头、秒变尼姑，尼姑留了头发换身衣服变成巫女，在当时也不算什么稀罕事儿。