第150章 第150节 （1/4）

“……这个，据说是想要邀请您侍奉的狐神大人，到高台教内挂职，受信徒膜拜，分享香火……”

呃？不仅是西雅图的DND神系，就连南边的高台教也想让狐神大人加盟吗？

今晚早睡没得更新，明早发文

有亲戚来杭州玩，父母体弱没力气招待，只好由我陪着他们沿着西湖转了一圈，从苏堤走到白堤，又上了雷峰塔，走了花港观鱼和虎跑泉，亲戚家小孩仿佛有用不完的劲儿，我却累得两条腿打晃，头脑晕乎乎的，实在没力气码出一章的文字了，特此请假。

准备睡一觉之后凌晨起来码字更新，预计明早发出下一章。

第238章、妲己娘娘不想被姜子牙骑在头上

路易斯安那州，圣马丁堂区，高台教神庙

路易斯安那州的行政区划，跟美国本土其它各州是不同的，在州的下面并不是县，而且一个个堂区。

所谓“堂区”，就是教堂辖区的意思，因为路易斯安那原本是法国和西班牙的殖民地，都建立了正式的天主教会，地方政府基于当地教会所划分的堂区建立，每一个居民点都是以教堂为中心发展起来。

并入美国之后，路易斯安那州一度打散堂区，重新设县，但后来又恢复了堂区的名称和规划，并且沿袭至今。

不过，尽管遗留着堂区的称呼，但时至今日，路易斯安那州早已没有了那么浓厚的天主教氛围。

甚至就连当地的很多偏僻教堂，也在信徒流失、收入锐减、萧条破败之后，被挪作它用了。

比如说，路易斯安那州圣马丁堂区的高台教神庙，就是在一座美式乡村小教堂的基础上改造而成。

——钟楼、礼拜堂、拱门、尖顶、彩绘玻璃落地窗一应俱全，门前还有一个小小的喷泉水池。

只不过钟楼顶上的十字架没了，换成了一个三中间镶嵌着眼睛的三角形徽章。

喷泉水池里的小天使也被移走，换成了一颗圆滚滚的石球，上面同样雕刻了一只眼睛。

这座美式乡村小教堂原本模仿希腊罗马风格的白色外墙和廊柱，如今硬是被高台教牧师给重新漆成了醒目的黄墙红柱，朱红色的柱子上还画了张牙舞爪的黑白两色盘龙，以增强其“东方”风格属性。

此外，买下此地的高台教牧师，又在教堂正门的上方，添加了一条纯属装饰性的青瓦飞檐，还在正门的左右两侧，分别摆了一尊超小号的石狮子……

总之就是搞得非常之不伦不类，混搭得不能再混搭。

若是穿过大门，走进这座乡村小教堂魔改的高台教神庙内部，那么就会看到更多的混搭风元素。

——美式乡村教堂的格局，大抵都是差不多的。

都是从教堂的正门进去，就有一个宽大的礼拜堂，里面码放着一排排的长椅，两边墙上开窗用以照明，中间留出一条走道，尽头便是竖立着十字架的祭坛和牧师布道的讲台。

那些财力充裕的教堂，或许靠着墙壁，还安装有巨大的管风琴来给唱诗班配乐。

而给新生儿办洗礼的圣水池，通常也摆在祭坛的一角。

此外，在祭坛的某一侧靠墙处，通常还会用木板隔出牧师跟信徒交流的告解室。

而在教堂被改成高台教神庙之后，礼拜堂里的长椅就被统统撤了，让信徒直接在大理石地砖上席地而坐。原本摆放十字架的基督教祭坛，被改成了八卦台的形状，中间吊着个地球仪，以迎合东方风格……

这倒也罢了，可是礼拜堂长长的两侧墙壁下，也被高台教改得三步可见一神龛，遍地是香案供桌，处处挂满了疑似从漫展上搞来的大幅画像，宛如东方风的万神殿，端的是花里胡哨、色彩缤纷到了极点！

没办法，基督教在理论上禁止偶像崇拜，而高台教却是东西方偶像崇拜的集大成者。

如果庙里只有区区一个祭坛的话，哪里摆得下那么多包罗万象的神像啊？

当秋山惠等人走进这座“超级混搭风”的高台教神庙时，庙里的牧师正在组织日常例行的祭拜仪式。

首先高唱着从《道德经》里抄来的核心教义。

“……万教大同，诸神共处——”

“……众人熙熙，如享太牢，如春登台——”

二十多名身穿白衣的信徒，正在一名身穿蓝色道袍的高台教牧师的带领下，虔诚地祭拜着高台神。

——根据高台教的规定，信徒在礼拜时应当一身白衣，牧师则有蓝衣、黄衣、红衣三类：蓝衣牧师就是穿蓝袍的道士，黄衣牧师就是穿袈裟的蓄发和尚，红衣牧师则是天主教红衣主教的打扮（简化版）。