第127章 第127节 （1/4）

最关键的是这试卷不仅足够厚，还足够大。

宣纸尺寸跟后世的高考试卷差不多大小，都是a3尺寸的。

整套试卷......

姑且算是一套试卷吧。

这套试卷一共一千题，每一题下面都附带有一张完全空白的宣纸，让你自由发挥。

如此一来，这一千试题，就是一千页的宣纸啊。

也难怪能有一个新华字典那么厚了。

既然是考试，那就必须要有个考试的模样和态度，即便这考试房间中只有陈琦自己，连个监场的老师都没有。

陈琦也老老实实的坐在了桌案前，开始审题了。

“第一题：儒家仁义礼智信，什么是仁？”

题目下方备注：请考生写出自己对“仁”的理解。

陈琦看到这一题目，不得不给大汉神庭的出题人竖个大拇指。

不愧是大汉神庭的科举考核，这就是当头一棒啊，直接那儒学的根基开场。

仁，是儒家学派道德规范的最高原则,孔子思想体系的理论核心。

无数的儒家圣贤，都是基于“仁”的理念基础上，提出了自己的学说思想，并借此成为儒道圣贤。

那么，什么仁呢？

按照《论语》所言，孔夫子的仁，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

然而，孔夫子的仁是不包含底层百姓的。

他的“仁”的基本精神，是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。

说白了，孔子的“仁”除了是礼仪道德之外，还是一种施政手段，是用来维护君主权贵们统治和利益的。

所以儒家至圣孔子的“仁”，显然不是陈琦心中的“仁”。

而除了孔子之外，孟子的主张学说根基也离不开“仁”。

只不过孟子的“仁”是指人心，即人皆有之的恻隐之心，仁爱之心。

他认为“仁”是人的本性，也是人与禽兽的本质区别，是人便要有恻隐之心，没有恻隐之心那就是非人，将仁上升到了人的本性高度。

并在“仁”的基础上，扩展出了“义”，将“仁”和“义”联系在了一起，创建了儒家的“仁义”学说。

像如今地仙界儒家提出的“仁义治国”，“仁者无敌”等等，都是基于孟子的仁义理念。

当然，这样的说法，在陈琦看来，难免有些偏激了。

是人便要有恻隐之心，没有恻隐之心那就是非人。

非黑即白，非对即错！

这不是道德绑架嘛！

真要这样，法官和行刑者怎么办，还怎么以法治国？

所以孟子的仁，依旧不是陈琦想要的。

并且题目下面的提示很明显，出题人是想要考核考生自己的仁，而不是孔孟等儒家圣贤的仁。

那么，陈琦心中的“仁”是什么？