第127章 第127节 （3/4）

“备注：请考生站在儒家的角度，详细写出自己的仁义治国方略，若觉得不能以仁义治国，则讲明理由！”

陈琦看到第二个题目后，嘴角忍不住抽搐一下。

这大汉神庭完全是将儒家士子往死里逼啊！

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甚至陈琦看到这道题目后，已经能够想到万千儒家士子一脸懵逼的情况了。

如何以仁义治国？

这个问题问的不是一般的好。

若是让普通的儒家士子来回答，肯定是劝勉君王，实行仁政等等。

但是这么做真的能治理好国家吗？

这答案根本就不用想，地球人都知道。

想想前世历史上儒学最为昌盛的大怂朝就知道了。

打仗打赢了还得给人割地赔款！

由此就知道儒家的仁义治国是怎么一个不靠谱了。

但是，你作为儒家士子，如果连儒家最基本的仁义治国理念都否认了。

你还算是儒家士子嘛？

呵呵，这事情要是传出去，不被亿万儒生口诛笔伐才怪。

面对这个问题，陈琦认真想了想，然后答题曰：“仁义治国，非治国，而在于兴国，在于教化，知礼明理，以儒为基，融百家之学，可教育兴国。”

意思是，仁义这种东西拿来治国就算了，还是用来教化百姓吧。

让底层的百姓知礼明理，通过教育来让国家更加兴盛。

这也是陈琦的真实想法。

毕竟用儒家学说来治国，真的有些不靠谱。

反而用儒家学说来搞教育，让底层百姓知礼明理，这个还是可以的。

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当然，教育之道，单一个儒学肯定是不行的，必须要多学科发展。

在这一个题中，陈琦依旧站在儒家的立场上进行答题，并没有谈及自己心中的儒道。

只是稍微暗示了那么一点点，以儒学兼并百家之学，通过教育来兴国。

这就是陈琦对儒家仁义治国的回答。

根本就不谈什么仁义，因为在治国层面上，仁义根本就没用，反而从儒家的整体方面，讲述了儒家的治国之道。

第二题答案，咱们来看第三题！

“苟子言：人之生也固小人。”

“孟子曰：人之初，性善也！”

“此二人，皆儒学之圣贤，谁对谁错？”

这道题看似是“性本善还是性本恶”的问题，实际上却是暗藏对儒家圣贤的讥讽。

孟子和苟子，皆是儒家学说中的圣贤人物，结果两人的理论却是截然相反，那么他们两个又是谁对谁错呢？

真要陷入了“性本善还是性本恶”的问题，那就是上了出题人的当了。