第151章 第151节 （3/4）
丹尼尔斯明显不满意这个解释，说道:“所以呢?法律面前人人平等，我们有合法的逮捕令。那个所谓的'大主教"在全国直播中散布未经证实的指控，涉嫌诽谤和妨碍司法公正。
“听着，丹尼尔斯先生，我敬重你们的工作，也理解你们的立场。但你得明白，情况比你想象的复杂得多。”就在这时，一名年轻的县警快步走来，在汤普森耳边低语了几句。汤普森的表情更加凝重了，他转向丹尼尔斯说道，“情况有变，至少三个邻近城市的新边疆教会信徒也在赶来的路上，#保护塔卡沙的相关标签正在迅速发酵。
丹尼尔斯脸色更加阴沉了，他走向一旁，拨通了一个电话，低声交谈了几分钟后又返回，对所有人说道:“华盛顿正在评估局势，他们要求我们避免任何可能导致暴力升级的行动。但我们不能就这么离开。逮捕令依然有效。”
汤普森叹了口气，示意丹尼尔斯跟他走到一旁，远离其他人的耳朵。
“丹尼尔斯先生，坦白来说，我和我的警员都是这个社区的一部分。我们有家庭，有孩子在这里上学。如果我们今天强行突破那些人的防线，即使--我是说即使我们成功了，后果也将是灾难性的。如果我们这样做了，你认为我明天还能继续我的工作吗?或者我的警员能在街上安全巡逻吗?"
“这是法律问题，汤普森，我们不能让宗教势力凌驾于法律之上。
“在华盛顿的办公室里，这句话听起来很有道理。这里不一样，我们面对的是一个拥有上千万全国信徒的宗教组织的领袖。他刚刚公开指控了一群权贵参与儿童色情，不管这些指控是真是假，对许多人来说，他现在是一位英雄，一位勇敢的真相使者。
汤姆森又把手指向远方，那些抗议人群开始高唱赞美诗，声音洪亮，又有些令人不寒而栗:“主啊，保护您的使者，免受邪恶之人的迫害..”"
"看看他们，丹尼尔斯，那是一群相信他们正在保护上帝代言人的人，他们相信塔卡沙是上帝选中揭露邪恶的使者，你认为常规的策略对他们有用吗?在他们眼中，不是塔卡沙违反了法律，而是法律本身出了问题。
就在这时，一位年长的FBI探员走了过来，他压低了声音对着丹尼尔斯说道:“我刚刚接到消息，国会中的一部分共和党议员，还有几乎所有的进步党议员都在对这个逮捕行动提出质疑，媒体也开始大规模报道这里的情况。
“这么快?逮捕令是今天早上才签发的。
"你真的感到惊讶吗?塔卡沙的指控直指一些权势人物，不管这些指控是否属实，都已经在政治圈掀起了巨浪。现在，每个人都在选边站。
“所以，我猜我们今天不会见到塔卡沙大主教了。我不明白，为什么不调集更多力量?国民警卫队一定能冲破这些人的封锁。
“那可是有上千万信徒的新边疆教会的大主教，上帝啊，连本地的国民警卫队都不敢来逮捕他，或者说，本地国民警卫队里也充斥着新边疆教会的信众，你怎么期待他们会来逮捕他们的大主教?你又怎么会真的觉得我们今天能带走他?我们只是例行公事来这里走一趟罢了，你觉得华盛顿真的有人愿意承担强行逮捕他的政治后果?
第五百六十二章 进步公约
美国的竞选版图在9月末的时候，出现了微妙的变化。
在一个意外的公开场合，安德伍德和塔卡沙两人首次在公众面前交汇，安德伍德受邀发表演讲，谈论经济改革愿景;塔卡沙则作为宗教界代表出席。当主持人提问关于政府对塔卡沙的逮捕行动时，安德伍德明确的表示联邦政府这是在欲盖弥彰，这显然是出于政治打击报复而非什么司法公正，我们至今仍没看到联邦政府对那些在“萝莉岛“名单中出现的人进行司法调查。
在会后的离场通道，两人短暂的寒暄了几句，并握手致意。这一幕被记者捕捉下来，成为各大媒体争相报道的画面。一些共和党保守派媒体质疑塔卡沙为何与进步党人友好互动;一些从民主党那边拉扯过来的支持者则担忧安德伍德靠近宗教保守势力会疏远他们，两大阵营的内部都开始了激烈讨论，两大阵营中都有人希望自己的阵营不要与对与方合流。
但两大阵营的领袖却摆出一副要克服重重困难-定要进行“合流"的架势来，塔卡沙说:“耶稣教导我们辨别树木的方法是看它的果实，而非它的叶子。政治标签是叶子;行动和品格才是果实。"安德伍德也向他的支持者喊话说:“如果我们只与完全认同我们的人交谈，我们就无法改变这个国家，新边疆教会代表了上千万美国人，我们必须向他们伸出手。"
很快，媒体在更多的事件中发现了安德伍德和塔卡沙之间加强互动的蛛丝马迹，安德伍德在演讲中说出“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门(意为金钱、财富)”，这可不是什么进步派的语言，进步党人通常谈论的是系统、结构和政策。而塔卡沙呢，在提到:“一个容许儿童饥饿、工人被剥削、家庭无法获得医疗保健的社会，无论多么频繁地引用圣经，都背离了上帝的心意”的时候，开始提到:“这个国家1%的权贵富豪控制了国家99%的财富，99%的人任人剥削”，这显然是在回应收编了“占领华尔街运动”的进步党。
如今，安德伍德以“建制派和1%"为靶子，给了两股势力合流的机会，正如安德伍德的发言说说:“华尔街和华盛顿精英们把工人当作可替代的零件，把家庭看作过时的产物，把信仰视为愚昧的遗物。"进步党为打着“农村、宗教”标签的人敞开大门，而有着上千万信众的新边疆教会则在塔卡沙大主教和许多教会人士的拖拽下，向着进步党走去。
有人说安德伍德早就在想方设法重组美国竞选结构，所以他对进步主义内涵的修改，为进步党吸纳"政治孤儿"打开了大门，它可以让一个“我支持工会和更高最低工资，但民主党的文化立场让我无法接受”的美国人有了选择的机会。
这惊呆了许许多多的政治分析家、评论家。传统政治智慧认为，这种中间道路策略会两头落空，疏远核心支持者。但传统政治智慧也没预料到进步党的横空出世。许多人厌倦了必须在经济利益和信仰价值之间选择，而民主、共和两党总是要求选民'全盘接受'他们的议程。很长一段时间，美国政治长期被认为是固定不变的--蓝州对红州，城市对农村，世俗对宗教。但历史也表明，在经济和社会动荡时期，出人意料的结盟也并非不可能出现。
时间来到10月，安德伍德和塔卡沙的互动变得更加频繁了，这不仅体现在传统的电视节目中，还出现两人互相点赞、评论对方的社交媒体账号内容，甚至一起合作开了一次网络直播，节目效果并没有达到完美，因为节目过于有噱头，观众人数过多导致服务器崩了两次。
在节目中，安德伍德坦承道:“我们进步党过去忽视了宗教在美国文化中的重要性，这是我们的失误，虽然我坚持政教分离原则，但我认为宗教提供的道德视角对制定和实施公共政策依然至关重要。"塔卡沙则表示:“教会有太长时间被单一的共和党政治阵营绑架，致使我们在经济公正等核心议题上无法明确表达自己的立场。"节目中，当两人的讨论转向具体政策时展现出了惊人的共识:例如反对“大而不倒”的企业、支持加强工人权益、主张医疗系统改革确保基本保障。在社会议题上，他们则坦诚承认分歧，但同意在尊重彼此立场前提下寻找"维护人类尊严"的共同语言。
时间来到10月下旬，安德伍德在自己的社交媒体账号上突然宣布，自己与塔卡沙那边合作编写了一份文件，一份致力于塑造一个更公正、更有尊严的美国新愿景的文件，安德伍德称其为《进步公约》。
“我相信经济安全是人的尊严和自主权的基础，当工作报酬不足以维持生活时，自由的承诺就变成了空谈;塔卡沙大主教也相信，圣经教导我们"工人得工价是应当的"，剥削劳动者违背了上帝对公正的召唤。
我相信民主不能与极端经济不平等共存，当财富过度集中时，政治权力也随之集中，威胁民主基础;塔卡沙大主教也提到，先知阿摩司曾谴责那些"践踏穷人"和"亏负困苦人"的人，一个允许极端不平等的社会违背了圣经对公正的理解。
我相信医疗保健是基本人权，不应成为奢侈品，一个真正公正的社会确保所有成员都能获得维持生命和尊严所必需的护理;塔卡沙大主教告诉我，耶稣曾花费大量时间治愈病人，当今医疗体系让人们陷入穷苦而无法得到治疗，显然违背了基督教关爱传统。”
我相信教育不平等是维持经济不平等的主要机制，真正平等的教育体系是任何进步愿景的核心，高等教育和技能培训已成为经济平等的必要条件，如果只有富人子女能够获得，就违背了机会平等的承诺。塔卡沙大主言:圣经告诉我们"智慧胜过武器"，每个人都有上帝赐予的天赋需要培养，赋予每个孩子知识和技能是社会的责任。”
安德伍德还在社交账号中提到，他受邀将在下周前往南卡罗莱纳州，在预计能容纳十万人的超大露天集会上，与塔卡沙大主教一起宣布《进步公约》中的详细内容。
第五百六十三章 两个美国之命运
乌云密布，笼罩着挤满了十万人的集会场地，但没有人离开。在众人合唱完一首《This Land lsYourLand》后，主持人走上舞台:
“女士们先生们，欢迎进步党总统候选人，加州州长安德伍德!”
安德伍德穿着没有领带的白衬衫和卷起袖子的深蓝色西装大步走上舞台，当欢呼稍稍平息，安德伍德靠近麦克风，环顾四周的人海。