第721章 第721节 （1/2）

尽管难以把握人心，却能把钱合理地纳入囊中。而因为钱能就这么用来操纵人心，所以资产的运用才显得尤为重要——这就是大卫的风格。

和晚年的扫罗相比，大卫倒是明智得多，只是过于淡漠且好色，跟所有的英雄同样地，对身材火辣的女性没有抵抗力，三句话不离我想娶你为妻。对谋杀自己的部下，再将其妻拔示巴（成为了所罗门的母亲）据为己有的事情更是毫无悔意。

而再再之后，继位的正是他的儿子，大名鼎鼎的魔术王——所罗门。

第0890章 所罗门的魔法

在所罗门17岁的时候，大卫去世，而他则继承了以色列的王位。

或许是因为摩西和奥兹曼迪亚斯留下的遗泽吧，作为周边最为强盛的两国，以色列和埃及的关系不错。

继位的所罗门迎娶了埃及法老的女儿，在埃及人的帮助下降以色列发展得极为强大，盛极一时。

当时埃及的法老甚至攻占并焚毁不服从以色列的迦南人所拥有的迦萨城，并且把它送给所罗门。

为了让国家更加强大，所罗门一方面通过联姻的办法加强自己的地位，与各地国王的女儿和姐妹成亲；另一方面，延续大卫王留下的传统，所罗门帝国仍旧以商业为主，一切政府机构都为贸易服务，他发展的海上贸易在红海、地中海之间回转，甚至远达非洲。

通过商业和税收将王国建立得有声有色，同时也不断扩展了以色列和十字教的影响力。

许多过去曾经被以色列人征服过的国家，以及其他的许多小国都被以色列的繁盛所折服，有别于过往的武力征服战术，所罗门成功的通过繁荣国家，新建宫殿奇观的方式使四方邻国慕名前来拜谒、访问。

而十字教的信仰也因此而以另一种更加和缓的方式逐渐传播开来。

正因为如此，耶和华对于所罗门相当满意。

然而，即使如此，以色列的繁盛比起埃及还是有所不如的。

不仅是耶和华，所罗门也察觉到了这一点。

埃及能保持千年的统一和繁盛，自然是有不少重要因素的：比如优秀的官僚统治制度、官员考试和教育体系带来的阶层流通、金融和商贸带来源源不断的财富，以及魔法带来的各种力量和便利等等……

而所罗门发觉，其中大部分埃及的优秀之处，他和以色列都能够模仿，唯有一点有所缺失——那就是有关魔法的力量。

在型月世界，虽然叶霆带来了来自外界的魔法，可是真正本土魔法的起源，来自于对于神力的解析和劣化。

就比如埃及特色的魔法，就是来自于埃及祭司们研究出的神术符文，将神的力量降格让人来驱使。

光凭这一点，所罗门就无法粗暴的模仿——不然的话，那些学习魔法者，是该拜耶和华还是改拜埃及九柱神呢？

那么，为今之计只有一个，祈求神明降下恩惠，赐予以色列人魔法。

传说，在他的梦中出现了耶和华，并向他降下神谕。

“汝具备资格。说出你的愿望。然愿望必将实现。”

比起更多的黄金与更大的权力，所罗闪更渴求智慧与魔法的力量。

于是趁此机会，他向耶和华提出了自己的请求。

耶和华对此极为满足。

他的说法是——这个回答才是有资格到达“真正睿智”的证明。

不过真正的原因自然还在于让以色列人也能掌握魔法。

虽然以色列的祭司、牧师们也能掌握神术，可神术的力量源于神，也是对神的力量的一种消耗。

比起这个，魔法的力量显然更加经济。

当然了，人类掌握魔法的力量意味着自食其力，意味着对于神灵的需求和信仰的减少，耶和华即使没有看到这一点，也知道必须让魔法的力量得到控制——即使是埃及，也因为魔法起源于神明，魔法是神术直接劣化这一特点而维持住了埃及魔法师对于神一定程度上的信仰，并没有引起如希腊般法师和神灵间的矛盾——人之力和神之力的矛盾。

不过，维持这个体系并非简单的事情，埃及当初可是有着叶霆这样的强者一步一步将埃及的神术解构，再加以编纂，成为埃及的魔法。

即使是叶霆，完成这一步也花费了数十年，要是换成别人，即使是神明亲自动手，也是一件浩大的工程。

而即使是耶和华，显然也找不出一个叶霆这样的人来做这种事。

但以色列没有魔法或者类似的力量又不行，如果以色列只是想要成为普通的国家也就罢了，但是如果想要和埃及媲美，要么他大力发展牧师和祭司，亲自赐予他们更多的力量，要么就得有着魔法的力量作为辅助。