第123章 第123节 （3/3）

“活得久了，总会有大把空闲去想事。”白思音苍然的长发，在漫天光潮中摇曳，剔透如青雪，“更何况我认识的，都是些喜欢用诡辩糊弄人的聪明鬼。”

少女僧人摇摇头继续述说。

“那三名龙芽使，确实说了更具斗争性、充满矛盾的话，经流传篡改而演变成如今的故事。然而不管他们说了什么，又做了什么，对当事人来说都是回不去的阶梯。圣王想见证的不是一个问答的结果，而是那三人在自我认知的心潮冲击中，为了不致迷失所搭建的桥梁。比起得到他者认同而成就的正果，圣王更希望她们遵照自己的路，飞跃人性的深渊。”

“我有些明白法王的想法了。”阿求也适时加入讨论，“她是想借两朵莲花的枯荣，让那三名龙芽使，来印证自我的存在，到底是不是他们真正的存在。”

“我看见了，心灵的眼睛比肉眼看得更清楚——”

明明讨论的是非常严肃的问题，紫发少女趣味横生的语气，却仿佛玩着充满童真的游戏。

“这句话或许太过主观。但他们看见的确实只是内心的莲花。将种子开花的客体，与自我的体验在主观上关联起来，并自认为这就是绝对的真实。可实际上，绝对的真实是写不成故事的。 ”

阿求俨然一副挥斥方遒的气魄。

“幽谷上人，这个故事的关键，就在于第二朵莲花了。龙芽使的存在，该作为一种现象，还是超现象来对待呢？——或许并非青龙神造就了龙芽使的本质，而是龙芽使作为人的完全存在，决定了他们之所以为龙芽使。”

“哦，那城主您一定胸有成竹了。佛曰有心为观，无心为照，至少在这个问题上，身为普通人而得以超然的您眼中，吾等异化的沉沦者，是怎样的存在？”

“这不是个容易概括的答案。”阿求俯首施礼道，“但上人问了，我还是聊表一家之言。”

“我听说心力使们，都唾弃黑格尔式的理性思辨主义，而更愿将思想化作存在的实感，交还给纯然偶在的个体。借心与心的连结，抒发着存在主义式的豪情壮志，渴望在与他们鄙夷又无法摆脱的群众心理交集中，唤醒自我与他者的意识，来超脱自我认知的窠臼。”

“如果说根源使寻求的超越，是后天自我与世界圆满的统一。”

“那你们心力使，更乐于追求个人的生存差异中，所体认到的实在的升华。这和生命使的自我造就的渴望相似，只不过他们渴望的是毁灭肉体的枷锁，来释放那无止境的生存冲动，而你们更关注精神的解脱与自由。”

“这有什么不好吗？”虽然态度平心静气，可谷寻音天生的大嗓门，依然理直气壮到让人生畏的高度，仿佛撼动这船的不是夜间潮水，而是她的声波，“连心中的莲华都无法绽放，又如何普度众生。”

少女僧人以电光石火的手速转动着莲子佛珠。

“圣王陛下将世间孤独的兄弟姐妹团结在星莲天舟上，引导我们迎接尘世永劫的到来。在吾等心目中，她早已不是佛经中空洞的偶像，而是真正伸出手将我们从历史无情的洪潮倾覆中，拉上船的摆渡者。以度厄明尊为代表，我们都不再相信一饮一啄皆天定，而敢于深入人心中自救，灭却八苦，如龙芽圣女般成就永恒的超人。”

“这初衷是好的。”白思音终于忍不住憋出一丝冷笑，“但你们好像在这苦海中，越陷越深了啊。真以为自己能渡得过去吗？”

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PS：“我看见了，心灵的眼睛看得比肉眼更清楚。”原文"I saw," said Poirot. "With the eyes of the mind one can see more than with the eyes of the body。”这是推理女王阿加莎o克里斯蒂，在《底牌》中借大侦探波洛之口说的名言。《东方铃奈庵》一设中，阿求用来写幻想乡本土推理小说的笔名“阿加莎o克里斯”就来自于这位推理女王。

第一百二十三章 心中莲、不死的火，谁映照着历史的幽灵？（中）

没了烟塞住嘴巴，话就顺着这空虚的喉咙，管不住地冒出来。

白思音突然对这样的自己感到好笑。

长久以来心如死灰，自以为构成她这个人的过往，只是飘散在烟火中轻浮的海市蜃景。

可这里的躁动是不会骗人的。

原来自己，仍然是活在此刻的血肉之躯。

……

她的话刚出口，谷寻音就停下转佛珠，平静地舍弃座椅站起来。