第22章 第22节 （1/3）

借住这个故事，卢德将沙妮思从“欲念之神”变成了“爱欲之神”，虽然只有一字之差，但神位所具有的概念，却发生了不小的变化。

在老星相学家普修斯的原始版本中，沙妮思代表了人类的欲望，因为老头儿很清楚，凡人的欲望是无穷无尽的，这是一种最简单纯粹，同时也最强烈，涵盖的范围最广，但整体多少有些偏负面意义。

而经过卢德的改良后，欲念被具体到爱情与情欲这上面，并且给予了女神两面性。

女神在面对那些真心相爱的凡人情侣时，会以美丽的女性身姿示人，祝福有情人终成眷属早得贵子，而在面对那些始乱终弃、玩弄他人感情的渣男渣女时，她会变成一只巨大而又不可名状的触手怪，让他们不断的做噩梦，以此来惩罚他们的恶行。

之所以这样设定，是为了确保前后两个版本之间能有足够的共通性，以免改动过大，直接创造出了另一个新神，而且卢德也不觉得，怪物的样貌就一定会是种缺陷，关键还是看你如何去解释。

普通人会害怕怪物这很正常，但如果你告诉他们这个怪物其实不是坏人，而是女神在惩罚坏人时专用的化身，只要你不去做坏事，女神姐姐就不会用这副骇人的形象来吓唬你，大家反而会很容易接受这种设定。

花了近两个小时时间，卢德写好了故事，随后又对其中一些情节进行了修缮和润色，最后定稿完成。

类似的故事他已经编写了不少，全都妥善的记录在案，被存放在一个木盒子中，等将来积攒到一定数量之后就编纂成册，想办法作为传教读本推广出去。

休谟全程呆在一旁看卢德编故事，她必须承认，这个故事的确很有意思，前后经过很是曲折，尤其是有钱的黄毛渣男带着一大袋金币去乞求女神帮忙改变女孩的心意时，摆在神像前的钱袋子在一阵金光中消失，着实让人捏了一把冷汗，生怕故事接下来会朝着“再也回不去”的悲剧路线发展。

好在最后的结局是大欢喜，爱欲之神并没有帮助渣男得偿所愿，而是祝福了真心人，然后在渣男的梦中化作可怕的怪物，用黏糊糊的触手将之前收下的那一袋子金币又原封不动的塞到了渣男的“new ass”里。

关于这部分的描写，虽然让人略感不适，但却很有复仇的快意，并且还带着一丝警示意味儿。

但休谟多多少少还是很有些怀疑，用讲故事代替宣读教义，真能像卢德说的那样，有意想不到的奇效吗？

本章完

趁着村民们还没来，写好了故事的卢德准备先把神殿好好打扫一下，弄的干净一些再开业迎客。

一旁的休谟见他从早上一睁眼开始，就忙的一直在连轴转，心里刚感慨这小子真是个能干的勤快人，就看到起身的卢德冲门外大喊了一声。

“爱娜，开始干活啦！”

“来了，师傅。”

“……”

在休谟逵猩竦淖⑹酉拢纫恢皇痔嶙怕煌八⒘硪恢皇帜米派ㄖ愫屯喜迹ǖ咂ǖ叩木团芰斯矗谒纳砗螅衬菟己吐湟墩靡恢质掷Щ蟮难凵瘢⒆虐雀崭盏莞亲约旱哪肌/p>

休谟本以为普修斯那种级别的渎神者就已经够过分的了，没想到他这个徒弟是有过之而无不及。

换了一般教派，卢德此刻的行为，是百分之百的渎神行为，竟然把自家的女神呼来喝去当劳工使。而且看爱娜那熟练的样子，显然已经干过不少次了。

人多效率快，本就不脏的神殿，很快便被收拾的干干净净，卢德还特意开了几扇窗通风换气。

这时休谟注意到，外面阴沉沉的天空又飘起了纷飞的雪花，冷风吹的窗户呼呼作响。

这样的鬼天气，休谟不觉得村民会有多少人愿意顶着风雪出门到神殿听什么神话故事，但时隔仅仅几个小时后，差不多能坐满三分之二个大厅的村民，结结实实的打了休谟的脸。

“小子，你真的没用药吗？”

“我更好奇，你为什么会有这种疑问？”

瞥了一眼休谟，卢德像往常一样走上宣礼台，一旁的爱娜赶忙挪了挪凳子，扶卢德坐下，然后和沙妮思一左一右侍立在卢德的身后。

顶着外面大雪跑来听故事的村民们见状，不约而同的鼓起掌来，混在人堆里的休谟颇有些惊讶的看到，卢德仅仅是一露面，还没等开始讲话，就已经有超过半数的村民开始往外冒信仰之光了。这些光团全都汇聚到爱娜体内，小修女忍不住嘴角微微上翘，而一旁的沙妮思则露出了十分眼馋的表情。

像往常一样，卢德会先带着到场的村民一起向女神祷告，然后又跟大家像唠家常一样的闲谈了一番，询问了一些老人和孩子的身体状况如何。

整个场面显得其乐融融，与其说像宗教集会，不如说更像老年人活动中心在交流养生心得。

不过开头这一段持续的时间到不是很长，卢德很快便在村民们翘首以盼的目光中，开始了今天的正题。

“我们今个儿讲一个跟爱情有关的故事，话说那从前有一个村……”

卢德上辈子并不是天津人，但他上警校那会儿，被学校塞进了天津窝，一间寝室八个人，除他以外都是天津人，毕业之后口音都串味儿了！

所以卢德虽然没进过德云社进修，但说学逗唱似乎已经随着走调的口音融入了他的基因之中。那是一种伴随着说话腔调所具有的喜剧感染力，村民们虽然并不知道相声是什么，但他们就是爱听神官大人说话。

由于事先就知道了故事的内容，所以同样在听的休谟比其他人少了一丝新鲜感，可以腾出更多的注意力去观察村民们身上的变化。