第1380章 第1380节 （3/4）

我厉害吧？

身为一名老练的大冒险家，沾了华奕的光，在蒙德、璃月和稻妻都有不俗地位的超级美少女，荧可不会为举手之劳邀功！

“来到须弥的第一天就习得草缘剑，快速清除死域，何等的天资，何等的热心，不愧是你！”

本就不需要荧特意寻求夸奖，华奕已经竖起了大拇指，轻易逗得少女眉开眼笑。

“嘿嘿，草元素力挺好用的，原本我还以为它会发展成治愈类的战技，结果正面作战依然威力巨大。”

荧自然清楚，哪怕自己掌握四种元素，在心上人面前依旧是个弱者。

华奕肯定看过相关的资料，也势必能号令草元素力，可不能班门弄斧。

她暂且压下让恋人手把手教导自己如何运用新的元素力的想法，问起了别的事。

“死域和璃月层岩巨渊的地脉污泥是一个东西吗？”

“不一样。”

看柯莱的表情，应该没有大量阅读关于死域的著作，华奕便不再为了给女孩子表现存在感的机会而担当提问者兼听众。

“我们脚下的大地深处，有一棵并非生物学意义上的树，但可以大致视作倒着生长的[世界树]，地脉则是世界树的根系，在地底纵横交错，从深邃的巨大空洞一直延伸到地面。”

地脉不断吸收世界的记忆，世界树中也汇聚了世间从古至今的情报与智慧。

前代草神之所以被称为智慧之神，正是因为她的意识连接着世界树，草神的力量也可以视为世界树力量的一种体现。

“死域在上千年前就有过记载，当时的须弥学者从大慈树王的眷属那里得知，它是世界树的疾病，我所查阅的须弥资料并未说明该如何给世界树治病，如今至少千年的时光过去，死域仍旧存在，听柯莱说出现的频率还提高了，那么世界树……”

世界树还病着？

既然以世界为名，就注定了死域关系到的不仅仅是须弥一个国家。

即便还不清楚神话传说背后，大慈树王与小吉祥草王究竟是怎样的神明，华奕也早在踏足须弥之前就想好了，自己会解决所有探明的危机。

“须弥城还有[虚空终端]，据传是教令院利用大慈树王的遗产制造出来的工具，也有人说它是让须弥真正成为智慧之都的基石.. ....... 提瓦特大陆的文明发展趋势，乃至不同国家之间呈现出的科技进程差别，真是令人以外.. ....... ”

圣剑小幽眼睛一转，在华奕查阅须弥资料的时候，她也把相关文字录入了数据库，对所谓的虚空终端有所了解。

那不就类似计算机网络吗？自己到时候肯定能派上用场。

交谈间，华奕一行继续前进。

自不同国家而来的商旅向着同一个目的地进发，有璃月的镖师护送着大型商队，看旗帜还是璃月港的老字号，也有身穿须弥风格的简朴服饰，皮肤因为长期日晒呈现褐色的镀金旅团担当雇佣兵，利用驮兽运输货物。

随着不断接近须弥城，路上的商旅数量逐渐增加，镖师与镀金旅团各自保持距离，警惕周遭，异国的旅客好奇张望须弥风光。

另有一群并未结伴，但行为模式出奇相似的人，既不携带做生意的货物，也不背着长途旅行的大包小包，两手空空，合掌于胸前，目光平和又坚定，紧盯着须弥城的方向，待到翻过视野受限的坡地，远远望见圣树的巨大树冠，眼中爆发出璀璨虔诚的光彩。

他0.3们是朝圣者，囊括男女老少，覆盖群体0.3相当宽泛，但华奕可以通过衣着和肤色判断，绝大部分朝圣者都来自须弥雨林，在沙漠的毒辣阳光下晒黑了皮肤，纵然进入气候湿润的雨林区域依旧习惯穿着透气服饰的沙漠民，在朝圣者中少之又少。

不同于神明将自由赐予人民的蒙德，也不同于数千年中与神同行的璃月，还有魔神战争结束后，再无双子雷神之外的魔神并立的稻妻，须弥分为雨林和沙漠两个区域，草神的势力范围是雨林，而沙漠对应的是另一位魔神赤王。

防沙壁的存在，似乎成了草神与赤王互为敌人的佐证，迥异的信仰和立场，造成须弥两地关系僵硬。.

第3155章 想来另有考量

在须弥雨林活动的沙漠民多为镀金旅团，做的是刀尖舔血的活计，然而眼看着信仰不同的朝圣者们往须弥城而去，性格火爆的雇佣兵竟侧过身子让路，并没有找异教徒麻烦的意思。

“须弥雨林和沙漠两个地方的人，关系到底是好还是差啊？”

“沙漠失去了神明，而且和稻妻海岛不同，并没有现人神巫女之类具备足够权威的人物站出来领导他们，整体呈现出一盘散沙的状态，再加上恶劣的环境，许多沙漠民需要走出沙漠才能谋生，而镀金旅团的雇主往往是雨林人。”

看柯莱的样子，显然对须弥沙漠的状况知之甚少，华奕出言回答起荧的问题。

璃月是须弥的邻国，凝光和刻晴早就整理好了相关情报。

“就结果而言，如今的沙漠在经济上依赖雨林，但双方存在信仰冲突。朝圣者属于特殊例子，讲究善业善报，对沙漠民多有帮助，包括行医、教书等等，镀金旅团和朝圣者的关系还不错，然而双方若是太过融洽，于治理须弥的教令院而言27又不是27纯粹的好事，偏偏教令院之中也有许多朝圣者，局势相当复杂。”