第195章 第195节 （3/4）

这或许也和婆罗多人的民族性有关，赫柏联想到后世那些在全世界遍地开花的婆罗多裔移民，以及在公司里当上主管后，便想方设法把其他婆罗多人也塞进部门的各种操作，也不禁要露出释然的微笑。

“现在蚁垤仙人已经成了残废，他已经预定的吠陀时代也无人做主......并且最重要的是，我杀掉了近半的仙人。怎么说，也能容得下十位左右的仙人晋升。”

赫柏不急，她等待着第一位仙人跳出来。

在这段时间里，她指点迦摩不时教化渔猎部落，同时整理自己所学所得。

——【窥天术】。

这是关于探索群星、天象的学识，以及一系列通过群星排布的暗语，来窥伺执政、具名侍从和永恒者们状态的办法。

而由于地点的缘故，赫柏拿到的窥天术带上了一点婆罗多的特色......简而言之，就是吠陀占星。

任何一位研究星相学的术士，都必须承认这世上的占星术都只有三个源流。

——西方古典占星术；东方震旦占星学；以及吠陀占星。

西方的占星术最早起源于古巴比伦，那时他们通过标记日月和金、木、水、火、土五颗行星，将夜幕划分为井然有序的三块。

这既是占星术，也是对于执政最早的系统性崇拜。

——因为太阳、月亮以及这五颗行星，都是执政的象征。

后来，来自两河流域的占星术，在埃及热土得到了长足的发展。

具体发展在哪呢？嗨呀，人家把十二星座给分出来了。

不过按照赫柏的猜想，很有可能十二星座不是埃及人找到的，而是天燧铸造出来的......总之在那之后，古典占星术又传入地中海一带，在希腊人的手里可谓是发光发热。

现在通俗易懂、广为流传的十二星座，就是借了希腊神话的东风。

在那之后，希腊占星术直接影响到了后续的罗马，以及正教会......至少在第四史十七世纪之前，西欧占星术始终是高端的领域。

天文学和占星术彻底分家，源于天文望远镜的发明。

就像是牛顿发现万有引力，直接改变了世界运行的法则那样，当伽利略将自制的望远镜对准夜空中时，出现在镜中的并非完美无瑕的月亮，而是一颗冰冷、坑洼且丑陋的“地卫一”。

从此占星术的归占星术，天文学的归天文学。

等到第四史十八世纪，新的行星被发现（或者说是新的执政完成升格），这些新的天体亦被西方古典占星术归纳进去。

同时占星术士们开始开设杂志，开办专报，把那些复杂的占星话术说得简单易懂。打那以后，占星就越来越贴近老百姓，也变得更容易懂了。

到了20世纪的时候，像心理学家卡尔·荣格这些人，他们开始把西洋占星和心理占星放到一块，用来琢磨人的性格和心理。

这一搞，西洋占星就变成了现在大家常见的样子。

现如今的西方占星学有两个主要发展趋势：一方面呢，就是琢磨新招数；另一方面，则是去深挖古代的占星术技巧。

要说有多少神秘学成分？那确实没多少了。

但娱乐大众这一块，啊，拿捏。

与其相对的，则是震旦占星术，根据用的星星不同，分为两大流派。

一派是用实际的星星，比如七颗亮星或者二十八星宿来算命的实星派；另一派呢，就像紫微斗数那样，用的是假想的星星，这就是虚星派。

但无论虚还是实，在震旦古时，这些天文知识始终都是为皇室服务。

在唐朝的律法中，私藏天文学书籍、器具，就要坐至少两年半的牢；私底下传授、学习占星术的，则刑期更重。

在北宋的太平兴国年间，震旦上下普查会占星术的人口，共计三百余人。

朝廷挑了六个留在司天监工作，剩下的全刺字发配海岛吃生蚝去了。

等到了明朝，就更是变本加厉。

洪武六年，老朱下诏，命令钦天监那些人永远不得迁转，子孙后代也只能学天文历算，凡有不学的，即刻发配南海充军。