第436章 第436节 （3/4）

而在后世这段神话之中，

源赖光乃是“源氏”，是日本皇室之血，而日本皇室乃是天照以及须佐之男的后裔，所以源赖光也算作是“须佐之男之后裔”。

而酒吞童子则被认为是“八岐大蛇之子”，除了其鬼王的残暴形象以外，也基本象征着八岐大蛇之神性。

这整段传说，基本就是“须佐之男斩八岐大蛇”的青春版，由须佐之男的后裔斩杀了八岐大蛇的后裔，简直就是神话的再现。

而能被冠以如此神话的源赖光，其勇武肯定是不容置疑的，百分百是那种以强阶位之身怒斩凶阶位大妖的狠人……譬如源满生，又譬如芦洲渡雁，这些猛人都是顶着强阶位的段位，八仙过海各显神通，把凶阶位大妖当球来踢。

水谷诚所打的牛鬼，从一开始就不可能是源赖光本人……要是打本尊的话，那无异于是去跟安倍晴明之类的妖孽打擂台，以水谷诚如今的底蕴还远远不够。

水谷诚握了握这枚勾玉，深深吐出一口浊气。

……还得沉淀！

“至于这其中的牛头天王的佛性……”

水谷诚掂了掂这枚勾玉，很快又联想到了源赖光的另一个传说。

平安时代的源赖光，他身上有太多神话色彩了，他既是历史上真实存在的武将，却也被编造了许多与历史无关的神话传说，而在其中就有一段“牛头天王”的故事。

历史上的源赖光，主要有三段斩鬼传说，其一为酒吞童子，其二为土蜘蛛，其三则为“浅草寺的牛鬼”。

这里讲的第三个斩鬼故事。

在传闻之中，源赖光的父亲源满仲在与妻子生下源赖光之前还有另一个孩子，但是这个孩子被“牛头天王”所寄宿，母亲怀胎足足三年零三个月，最终在丑年、丑月、丑时，诞生了这个魔胎，其长相是牛角鬼面，并接连引发了极为恐怖的异象。

因此，源赖光的父亲将其相貌视为了不祥的诅咒，选择了将这个子嗣遗弃。

在这里，就演变出了两个传说的分支，其一为奉命的女官于心不忍将其偷偷养大，其二就是浅草寺的僧人捡到了弃婴之亦零7司（七）四 污后将其收养，养育成人。过程不一样，但结果是相同的，那就是这个魔胎成长为了无人能退治的牛鬼，被人们称为“丑御前”。

而源满仲在得知此事之后，就派遣源赖光以及手下四天王去讨伐丑御前，最终源赖光、四天王、丑御前激战多日，丑御前败退，跳进了隅田川之中逃生，化身为一头神异的巨牛，将追杀的官兵杀得溃败，而在此战之后，丑御前也人间蒸发了。

这段故事，就是源赖光斩牛鬼丑御前。

“御前”这个说法，其实是平安末期对贵族女子的尊称。

所以丑御前这个名字，其实应该是讲述女子更合理一点……说来，这也很有可能是这个故事的源头，兴许是哪个贵族女子化牛鬼的故事，在流传的过程中跟源赖光产生了交汇以及混合，故事被嫁接在了源赖光的传说里面，这才会出现“丑御前”这个牛鬼BOSS。

在历史上，源赖光是不存在这个兄弟的，丑御前是完全虚构的一段历史。

而站在如今水谷诚的视角来看，这个牛鬼却很有意思了。

“牛鬼……丑御前？”

“刚才跟我打的是丑御前？”

“丑御前这家伙，居然是源赖光的荒魂？”

水谷诚惊了。

而说起这个丑御前与牛头天王的联系，就是方才提及的牛头天王寄宿的环节了……由于那段怀胎三年的经历，丑御前被视为了“牛头天王之子”。

牛头天王乃是佛教中的一尊神明，是平安京园社的祭神，为“行疫神”，为掌管疫病之神。

“这应该就是方才丑御前的debuff了，疫病……原来是牛头天王之力。”

而这牛头天王，其实还有其特殊之处。

在神佛习合之中，须佐之男的神佛习合对象有好几个，而牛头天王是里面比较拉跨的一个……但再怎么拉跨，牛头天王也算作是须佐之男的马甲之一。

“也就是说，源赖光这家伙，不仅是须佐之男的后裔，而且还仿照着须佐之男斩杀了八岐大蛇的子嗣，并且在他的荒魂之中，还寄宿了须佐之男的化身之一，牛头天王的神力？”

水谷诚的表情，渐渐古怪了起来。

而且，丑御前这是不是动用了雷霆？

须佐之男本身是没有雷霆的神明权能的，但须佐之男的又一个神佛习合的对象——帝释天，这家伙乃是雷神，掌握着雷神、战神的神职。