第7章 第7节 （3/4）

陈天衡给了沈雁冰/故事会编辑部的地址，又对丁玲说道：“等五点下班约个地方聊聊？我恰好也知道一点……”

“不用了不用了，趁现在还在上班，我这就去那个地方找他。”

在借阅室其他女生看傻子一样的眼神中，丁玲一阵旋风飞奔出了借阅室。

和一个图书管理员有啥好聊的，直接和沈大老板谈不比这有用多了？

……

下班走在复旦校园里，陈天衡还在琢磨，让丁玲现在就成为快餐文学，不，预制菜文学的流水线码字员，会不会让她以后跑偏。

“中国的文化不只是丑陋，而是卑贱！”

校园的一片空地，刚栽下的树苗旁边，一个穿旧长衫的老哥站在自己带来的条凳上，在对路人演讲。

“泰西现代文化的根本是什么？它是科学化的学术思想。”

“它是求进的工业与农业。”

“它是民主化的政治社会与组织。这三样宝贝，它织成了现今的世界文明。”

“从古至今，中国文化均以官本位为主导。官本思想堂而皇之地录于典章、课于乡塾，士大夫所考究的无非是什么类型的官本政治相对‘好’一些。”

“官府大儒曰‘以民为本’，笑话。这所谓的民本思想，不过是希望有个好官——从皇帝到七品‘父母官’，再到未入流的乡绅村官能为民作主。至今还有不少国人以为，当官的“为民作主”就是“民主”。可笑！”

“我们要格外努力去采纳泰西的文化，诚心诚意的全盘接受他。而一切制度悉从泰西，须从一切文化唯泰西是效开始！”

“我们要做的不是改良中国文化，而是将它灭亡！”

“早灭亡一天，四万万中国人便可早被拯救一天！”

他激昂的语调和丰富的肢体语言还真吸引了不少过路的学生。看看这个长衫哥带来的纸板框，上面写着的是“何崇伦：新民主政治派”“全盘学习西洋才是中国之出路”。

不过，学生并不一定是赞同长衫哥的言论。

“何教授。迷信的宗教，西洋何尝没有？过份的奢侈，西洋人又何尝少见？诲淫的婚姻与豪门家族，中国传统文化对其是斥责，西方却是不乏。全盘接受泰西，这些东西你也要提倡吗？”

“泰西的宗教与迷信是两码事。奢侈诲淫，在西洋也并非不受斥责。豪门家族之事，泰西的豪门家族所追求的乃是进取，中国则是困兽。”长衫哥一一反驳。

陈天衡忍不住也怼了一句：“何先生，看你板上的自我介绍和刚才的演说，你并未去过外国，甚至你也不懂洋文，你了解西洋吗？你知道西洋诸国的庙堂什么样，社会什么样，民众又是什么生活吗？你知道西洋诸国都有哪些国家吗？”

“我不知道西洋世界是什么样子，但我知道中国。”

……

长衫哥这话让陈天衡大开眼界。

三体就是一部星际中国近代史，刘慈欣诚不欺我也。

“这样的演说，早几年在大学校园里更常见。”

“新文化运动刚兴起的时候，校园里思想活跃、各种思潮此起彼伏，让人目不暇接。可惜五四之后，北洋抛出了公务员制度，从大学毕业生里选拔聘用公务员，上街的大学生消停了一大半。”

“不过好消息是，剩下的还没有放弃的那一小半，现在基本上都投身革命了。”

陈望道和陈天衡在校园里碰面，地方就离长衫哥演说的场地不远。

陈天衡：“陈主任，您跟仲甫先生是怎么闹翻的？”

陈天衡刚到上海时，陈独秀和陈望道还是好基友，陈望道甚至热心地帮联系复旦大学图书馆的兼职。但现在两人已经掰了。

陈望道：“这是大人的事……哦不，总之，这是我们两个人的事情，与其他的没有关系。”

陈天衡：“我过两个月要回湖南，湖南的省委书记毛润之一直在做农民运动，需要帮手。不过仲甫先生不太热心这些事，肯定不会离开上海，但是农运需要人。所以……陈主任，您能抽空去一趟湖南吗？有您加入，我们这边的队伍便又壮大了一点。”

陈望道一时没法回答陈天衡。

他不但和陈独秀闹掰了，甚至他现在还想退党呢。