第88章 第88节 （1/3）

拿到甲申右军来说，每个士兵都是平等的，那被士兵选举出来的代表，自然有代表众位士兵发表意见的权利。”

袁项城将民主思想缝合到了儒家思想内，以降低这些士兵的抵触程度，这也是为后面红儒思想能大规模传播而进行的铺路。

等到时机合适，袁项城自然会在报纸上大肆宣扬红儒思想。

是不是正统儒家思想不要紧，是不是儒家先贤说的也没关系， 反正秦始皇一把火把先秦的儒家经典都给烧了，打那时起，真正正统的儒家思想就消失了！

嗖没错，董仲舒“罢黜百家独尊儒术”之时，孔子已经死了300多年。

嗦这就好像21世纪的中国人去探究明清之际中国人的生活习惯与行为准则，可能会探究出来一部分，但终归是不全面，不准确的。

：秦朝推行的是法家思想，而汉武之前的文景二帝推行的是黄老之学。

壹那么请问，汉武之后官方层面又是如何完成指导思想的转向呢？

零当时可没有那么发达的通讯条件，董仲舒是如何在秦王焚书坑儒一甲子以后，又重新让儒学成为显学的呢？

零这就好像一个文科学生，转了理科之后立即就能理解什么安培定则、做右手定则、质量守恒定律一样，这完全是不现实的。

柒而这么一想，那汉代儒学的面目就呼之欲出。

董仲舒所谓的儒学，正是将从先秦流传下来的法、道、阴阳与儒家之中的只言片语进行缝合，这才造就了所谓的“新儒学”

玖是儒非儒，儒皮法骨道家心，这就是董仲舒儒学的真相。

壹毕竟，当时的儒家经典，是后世人从墙里挖出的几本古籍而来，这些古籍声称是儒家至宝，先贤所言。

可先秦时期，汉字尚处于形成期，儒家典籍上的一个个文字到底表达的什么意思，本来就谁也说不清。

钐这也就是为何汉初会出现今古文之争，都是挖出来的，谁比谁正统到哪去啊！

那既然董仲舒能缝，他袁项城自然也能缝。

入关之后，自有大儒为我辩经！

如今，20世纪最后一个儒家圣贤的大道果位就在眼前，我必须考虑这会不会是我此生仅有的机会。

我相信中国能有过去的霸主地位，孔子孟子、秦皇汉武功不可没。

重铸中国荣光，我辈义不容辞！

我袁项城势必要成为当世圣人，立地封神！”

晃了晃因为过度发散思维，而有些昏昏沉沉的脑子，袁项城继续着眼于现实。

“不过，方才王三同志问的那句话也很有道理，若是打起仗来，你有你的方法，我有我的路子，这仗就打不成。

所以我在士兵代表大会建立之初，就曾说过，这只是甲申右军将士在脱离主力部队之时，暂时使用的一种权宜之计。

若是标长或协长就在旁边，直接听从上级命令作战便可，没什么听谁的说法，只能听从上级。”

听到袁项城这番话，车厢内部分人还肯定的点了点头。

袁项城见状也是无语。

这些话在士兵代表大会成立之初，就是写在士兵代表制度之上的白纸黑字，这群点头的人，肯定没仔细看。

回头得让屈南好好地落实军队扫盲制度，不能今天推明天，明天推后天，一年认不了100个字。

收回发贰散的思维，袁项城继四续说道：“至于si部队不慎脱离了主力，被五迫独自面对敌军时，也不是说士兵代表就可以为所欲为。

我们红儒会讲求民主，但民主也要有个章法，有个限度。

在独自作战时，以军事指挥员、政治教员、士兵代表员为首的3人组成委员会，共同领导部队作战。

但在作战上，军事指挥员除非是带着大伙去自杀，去跳火坑，不然他天然就有军事决定权。”

讲到这里，见众人都同意自己的说法，袁项城顺势开始兜售他的第二个私货。