第444章 第444节 （1/3）

见熟人来了，斯大林也仲n：九si棂三伍戮不废话，直接就问：“鲍里斯，这是东正教教堂吧？

没想到，你们国家的新政府，竟然鼓励国民信教？”

“东正教教堂，你说这个啊？”张作霖指了指旁边的俄罗斯式风格的建筑物，笑道：

“这是教堂不假，不过，却不是你们洋人的东正教，而是我们中华的儒教。”

“儒教？”斯大林皱了皱眉。

“对，儒教。”张作霖指着教堂门口上面挂着的大大“儒”字，点了点头。

儒教，是一个在袁项城的推动下，近几年在关外逐渐发展起来的“新宗教”

不过，当地的老百姓们，却并不觉得这是一种新宗教，因为儒教里的内容，全都是他们日常生活中所能接触到的东西。

儒家，在后世国内的主流论述中，并不被视作一种宗教。

而只被当成一种生活方式、伦理准则、行为习惯等。

但实际上，如果细数一下宗教的一些标准，会发现儒家和宗教极度类似。

它有社会性，能影响人的行为与活动；有群众性，拥有大量的拥趸；有稳定性，能经历王朝更迭而不受影响。

古代的中华学者，也大都把儒教和佛教、道教、回教等宗教并列。

不能因为儒家和中华社会，和封建等级制度、和官僚体系绑定的太深，就认为它不是一种宗教。

所以，面对后世的外来宗教的入侵狂潮，袁项城决定从眼下做起，将儒教拿出来，化为己用。

赶跑俄国人后，他们留下来的教堂，直接翻新一下重新利用，变为儒教的教堂。

而做这一切的目的，不仅是为了能向基层伸出触角，更是为了将来的社会稳定。

要知道，后世21sOSUo：2h零肆.阄簏四世纪，某中部平原省份农村地区，老人的信教率甚至能达到夸张的70％，几乎村村都有基督教堂。

有些留守儿童，被姥姥奶奶带着，每周都去教堂做礼拜。

名义上是“蹭圣餐”，可时间长了，没信教的儿童，也会逐渐对西方宗教感兴趣，变得主动起来。

长此以往，未来的中境内，信上帝的人就会越来越多。

袁项城始终认为，汉人并不是一个没有信仰的民族，只是没有像西方宗教一样，举行信教仪式而已。

儒教的信仰，已经深深地注入到了每个人的骨髓里，会对一辈子都产生影响。

像是每个中国人都会经历的祭祖典仪，就是明证。

而这，也是袁项城创立红儒会时的口号所在。

“尊儒敬祖，恢复中华。”

尊儒，尊的不仅是儒家，更是儒教。

说白了，设立儒教，这就是一个只求自保，不求扩张的防御性措施。

还是那句话，六经注我，我注六经。

儒家典籍上面写的东西，到底是什么意思，什么道理？

古人说了不算，现代人说了才算。

如果古人和现代说的看法一致，那就执行。

如果古人和现代人的看法不一致，那就是“儒家先贤们的初衷是好的，可惜被执行坏了。”

第483章新儒教始末

在漫长的古代历史上，中华老百姓的内心都是贫瘠的，需要被填补的。