第444章 第444节 （3/3）

至于拜入儒教的人，是不是真的信仰儒教？

这不重要，袁项城也不在乎。

中国百姓大可以“有事拜儒教，无事骂夫子”，只要他们不去信别的外来宗教就行。

就像后世21世纪，在劳动者群体当中只会发鸡蛋、发礼品的某工人组织一样。

有几分作用呢？

它最大的用处，就是拿来“占坑”，以防成立真正为工人博取权益的组织。

新儒教的作用，也是如此。

三分孔家后，有一支孔家旁系被迁往关外，教化百姓。

袁项城，便以此人的名义，成立了新儒教。

成立之后，新儒教于关外汉人群体当中的扩张速度，实际上算不上多快。

因为这些东西，并不强制信仰，很多人也就提不起兴趣。

毕竟中国人，大多都是实用主义居上。

如今关外百业待兴，无论是务农还是做工，抑或是经商、参军，跑镖，忙都忙不过来，大部分人没精力去关注。

...

不过，令袁项城意想不到的是，在朝鲜半岛上，新儒教却如同长白山的猛虎下山一般，以极快的速度由北到南席卷整个半岛。

当得知这是关内传来的宗教后，JB璐？路伞”似店z找ht：这片自诩为“中华遗民”的朝鲜百姓，不肯让朝鲜这片“中华故土”落于人后。

袁项城得知这个消息时，也十分惊讶，不过，回忆起原时空的一些事迹之后，他就明白了其中奥妙。

原时空，21世纪的韩国，是基督教信仰人口比例最高的“前儒家国家”

约有30％的人都信仰基督教，而中日越三国的这一比例，大约为5％以下。

并且，韩国人信仰的基督教，还不是什么正经的教派，往往是和本土民族相结合之后的，极具韩国色彩的“大韩耶稣派系”

所谓的大韩耶稣派系，就是西方神灵韩国化。

韩国人把他们神话传说里的人物“桓雄”，认为是偷吃伊甸园苹果的亚当，另一个神话人物熊女，则是夏娃。

而朝鲜半岛上的三座太白山，被韩国人当作是基督教当中的三位一体，也就是三座山，分别代表圣子、圣灵、圣父。

上千年来，朝鲜人的精神世界，实际上也极度空虚。

儒学给了他们近千年的慰藉，但近代以来，西方的不断入侵，基督文化的强势登陆，让朝鲜原本脆弱的儒家外衣，渐渐破碎。

原时空，他们现后遭受日本近半个世纪的殖民压迫，被强迫信仰日本的神道教。

所以，他们最后选择了西方的基督教，来抗衡日本神道教。

而本时空，虽然袁项城打退了日本人，将朝鲜“废藩置县，复归中华”，但物理上的收回，却难以弭平精神上的缺失。

因此，当新儒教传播到朝鲜半岛的时候，自认为中华人的朝鲜人，展现出了难以想象的皈依者狂热。

而这，又何尝不是一种“事大主义”