第105章 第105节 （3/4）

“也是够下贱的。”

坐在林尚人身旁的冬子这样想到，听完了戌亥文治的讲述，她只觉得眼前的警察真的是下贱又恶心。

但，现代社会何尝不是这样？

在物欲横流的消费主义社会，连人都被极端物化了的时代，笑贫不笑娼的风气难道不是更加露骨了吗？一个人可以只因长得好看或者生而富有就得到大量的拥趸，这样的风气和这套下贱的思维又有什么本质上的区别呢？

崇拜金钱的人取笑崇拜皇权的人？崇拜脸孔的人看不起崇拜血统的人？

有人说这就是人性，但在林尚人看来，人的本性并非如此，只是容易发展成这样。毕竟，人类在学会训狗之前就已经学会了训人。

而戌亥文治呢，他自幼成长在人形村的那种环境之中，会有这样的想法和行为也不足为奇，林尚人虽然不赞同，但可以理解。

“好吧。”林尚人说到，“或许就像你说的，如果是两大家族杀的人的话，他们没必要把尸体伪装成这样。况且两大家族明面上的人也都有不在场证明。”

戌亥文治并没有意识到林尚人话语中的关键，只是附和了一句“是啊。”

林尚人有些无奈，但他也没有再做解释，而是自言自语似的又问出了一个问题：“凶手为什么要砍下死者的四肢呢？”

根据调查笔记中记录的关于雏偶神的传说，雏偶神作祟杀人时只会把一件人偶塞进被害者的肚子里，并没有强调会砍掉被害者的四肢。

所以，凶手砍掉死者四肢的行为就不是为了模仿传说。那么说，他为什么要砍掉死者的四肢呢？

经常杀人的朋友都知道“杀人容易、碎尸难”，可即便如此，还是有不少人乐此不疲的选择杀人后分尸。凶手杀人后分尸的理由千奇百怪，日本推理作家西泽保彦就在《解体诸因》中阐释了九种分尸的原因。再综合《首无作祟之物》作者三津田信三的“斩首讲义”和《钟城杀人事件》作者北山猛邦的“无头尸讲义”，我们大体可以得出一个“分尸理由讲义”：

其一，分尸是为了方便抛尸。

其二，分尸是为了掩饰死者身份。

其三，分尸是为了用惨烈的现场吸引警方的注意力或者引起警方对案件的重视。

其四，分尸是为了模仿传说、宗教教义或是某些仪式。

其五，分尸是为了混淆受害者数目，以达到让凶手假死脱身的目的。

其六，分尸是为了掩盖死者真正的死因。

其七，分尸是为了凶手的“情绪价值”，比如泄愤、变态欲望或是收集“战利品”。

其八，疯子杀人，分了就分了，没有什么目的。

林尚人仔细打量着照片中前田惠子的尸体，大脑飞速运转。

“警方最终也没能找到死者的四肢……凶手是为了收藏，就和吉良吉影那个变态一样？还是说，他不想让人看到死者的四肢。死者的四肢上有什么见不得光的东西？

还有…凶手剖开了死者的肚子，真的就只是为了把人偶放进去吗？警方的资料说死者并没有缺少什么器官…那会不会缺了什么别的东西呢？

比如…胎儿。”

假设杀死前田惠子的凶手真的是那两大家族中的人，那么，如戌亥文治所说，只是为了掩盖自家人偷寡妇的丑事的话，两大家族根本没必要杀死前田惠子。

但，假如前田惠子怀了两大家族中某人的孩子呢？如果这个孩子的爹刚好是两大家族的当家人呢？两大家族的主母或者妾室会不会为了保证自家孩子的继承权而除掉这个未出生的不稳定因素呢？这种事情肯定是凶手的个人行为，没法借住家族力量让死者无声的消失，所以才假托是雏偶神作祟杀人。

“前提是，这个案子真是奸情人命案。”

林尚人揉了揉自己的脖子。

“当然，还有其他可能。比如两大家族里有人和死者搞百合，因为害怕被家中人发现，所以才杀了死者灭口。但，还是那个问题，凶手为何要取走死者的四肢呢？”

第一百三十四章 水病？

安乐椅神探，无需在犯罪现场奔波寻找线索，只需案件相关人员的几句只言片语就能推理穿件真相的一种侦探类型。其代表人物有马普尔小姐、尼罗?沃尔夫以及爱伦坡笔下的杜宾侦探等等。

无需现场取证，只凭碎片化的信息推理，听起来很牛逼，但“安乐椅神探”却非常容易受到误导以至于造成误判。

就比如现在的林尚人。

他虽然根据戌亥文治给出的信息做出了几种符合逻辑的推理假设，乃至这些假设中已经涵盖了一部分真相。但，由于关键信息的缺失，即使是这些推测中最靠谱的，也与真相有着一定的差距。