第28章 第28节 （1/4）

毕苏斯基告诉斯梅托纳：“波兰人和立陶宛人之间，有着长达半个千年的传统友谊，只要德国人不勒令波兰军团伤害立陶宛人，我当然愿意率部去北方作战。”

毕苏斯基顺着维斯瓦河的流向，慢慢将目光投向维斯瓦河的入海口，那处海湾，波兰人称之为格但斯克，德国人则称之为但泽。

“我决心去北方与浮士德合作，就让我们看看，这个异军突起的德国英雄，到底有什么神秘的图谋吧！”

第六十六章 国社党的理论

毕苏斯基表态北上，这对浮士德来讲自是一件好事，但话说回来，即便浮士德没有通过西科尔斯基上校向毕苏斯基释放善意，浮士德也不认为毕苏斯基就真有办法拒绝自己。

起码到目前为止，整个俄属波兰的大多数土地都被德军占领，波兰军团名义上从属于奥匈帝国，实际奥军自己都自身难保，需要听从德军总参谋部的指挥，更遑论波兰军团。

总参谋部已经做出决定，命令波兰军团接受大德意志团的监控，别说波兰军团只有三个师，就是波兰军团有十三个师，在德军东线百万大军面前，也还是不值一提，毕苏斯基对德国人是完全没有反抗能力的。

毕苏斯基也可以选择头铁，拒绝德国人的命令，就像后世历史中波兰军团的“宣誓危机”那样，拒不服从，结果就是一万多名波兰军团的士兵被关入俘虏营。

浮士德给了波兰人一个更好的选择，毕苏斯基思虑再三，肯定是没有拒绝的道理。

在柯尼斯堡，大德意志团难得拥有了一整个月的休整时间，浮士德一边掐指计算俄国那边剧变的时间表，一边也用这一个月的窗口时间，对自己麾下的部队做了更进一步的整顿。

国社党从前在罗马尼亚的时候，已经要求大德意志团，下至每个连均要建立国社党的党委支部，下至每个班、排，也都要设置隶属于国社党的士兵代表会。

但这些措施，不是浮士德自己拟一份章程，便马上就能像游戏里点科技树那样，立刻产生立竿见影的效果。

一切都还需要时间，除时间以外，也还需要干部人员。

干部是个很严重的问题，德军士兵普遍受教育的水平，在1917年的今天来讲，可以说是冠绝世界，哪怕是最贫苦出身的士兵也都至少完整读过小学，一个识字率99%的国家，按理来说，不该缺党员干部，缺的主要还是能够忠诚于社会主义的党员干部。

国社党的二十五点纲领，是很美好，浮士德在纲领里也尽量照顾到各种人群、照顾到方方面面，可是普遍受过中小学教育的德军士兵，可不傻，大家都知道美好的纲领一定要有代价。

所以，二十五点纲领的代价是什么呢？

这一点，浮士德没有欺骗大家，他知道对于国社党的内部，对于德国人民，任何欺瞒的手段都只会遭致最恶劣的结果，所以浮士德未来想干什么，他是觉得很有必要在一开始就向所有人都解释清楚。

国社党召开的第二场党员代表大会，谈的就是这件事情。

这回，开会的地点还是在柯尼斯堡的威廉兵营，兵营中有一座腓特烈大帝时期修筑的路德宗礼拜堂，路德宗讲究节俭的风气，礼拜堂内装潢朴素，看起来真没有罗马尼亚人的教堂辉煌华丽。

“有些新晋的党员朋友，时常问我，就是说，哎、浮士德先生，您所讲的二十五点纲领，一切都很好，每句话大家都爱听，唯一的问题，就是代价是什么？要推行二十五点纲领，肯定要花钱，钱从哪里来？”

浮士德这回还是先让小胡子和佐尔格，向众人散发一份小册子，小册子的标题就叫做《国家社会主义ABC》，里面的内容，也就是今天浮士德召开党代会要讲的内容提纲。

“这问题问得很好，因为所有的政治问题归结是经济问题，经济问题归结到底就是关于钱从哪里来和怎么花钱的问题。”

浮士德高高举起他手里的那本《国家社会主义ABC》，向这些刚刚加入国社党没两个月时间的士兵们讲道：

“在经济方面，我们要增加老年人的养老金，要废除高利贷，要维护平民商业，要建立可以保障德国人健康的全面医疗保险，这里的每一点都需要花钱，钱从哪里来呢？在《国家社会主义ABC》这本小册子的第一章，开篇我们就讲明，国家的责任是取财于富有者、以调剂贫乏者。”

“在战争时期，在革命之中，则有一个更为明确的目标，那就是取财于托拉斯、征地于诸侯，这样，就解决了资本和土地两大问题。”

在这方面，当然有人质疑：“这违反了路德宗私有财产神圣不可侵犯的原则！”

还有人，趁机讲起了当年波茨坦磨坊的故事，这则小故事非常有名，讲的是腓特烈大帝决定在与一个风车磨坊一墙之隔的高地建无忧宫，结果，磨坊刚好把无忧宫面前的风景挡住，腓特烈大帝想买下这座磨坊，将其拆毁，磨坊主却以王宫影响其磨坊风车的风力，遭受巨大损失为由向国王提起诉讼。

波茨坦的无忧宫磨坊，就此成为象征司法独立和裁判公正的圣地，所谓“风能进、雨能进，国王不能进”，当德国统一以后，这则难辨真伪的小故事，就更成为宣扬霍亨索伦王朝尊重资产阶级法权“神圣德性”的高贵传奇。

浮士德不以为然：“这需要我们明确对财产的看法。我认为对私有财产宗教般的尊敬，一定会扼杀德国社会主义的可能性。冯·施泰因男爵当时说过的这句话，对我们今天有很大的启发：如果国家要实现自由和荣誉，就必须给予这个国家被压迫的那部分人财产和共同决定的权利。”

浮士德接着说道：“在冯·施泰因男爵的时代，那时被压迫的是农奴，他们耕种土地，却没有任何财产，甚至连自己身体的所有权都没有，所以必须解放农奴。施泰因男爵解放农奴的时候，因为要分配给农奴可供耕种的土地，却没有荒地可用，施泰因男爵就从容克手里没收，那时候，哪一个容克敢说他的土地是私有财产神圣不可侵犯，那就是背叛了德国，会被霍亨索伦王朝处以极刑。”

“私有财产制是为小农社会设计的，这是不证自明的道理，因为土地可以被分割成小块耕种，每家每户拥有一小块耕地，即可自给自足，但随着中世纪德国农业的发展，我们都知道，每个村庄都开始需要疏浚河道、修筑水利设施，这时候水利工程就不再是能被分割成小块的私有财产，教会、村社、自由市、商业同盟……在古代德国的土地上，这类组织开始修筑水利，我们将这称为公共事业。”

“在工业领域，事物的表现形式和小农经济不同，土地可以被分割成小块，水坝却不行，同理，工厂也不能被分割，在一些大的工业企业内，每一间工厂又相互联系组成一个更大的工业联合体，要是把这个工业联合体拆分成若干小份，则每一小份都会丧失生产能力。”

“所以，工业的生产一定是社会化的生产，没人能像耕种土地一样，不存在一家一户就能搞好一个工业联合体，可在所有制上，需要全社会联合起来搞生产的企业，所有权却不属于社会，而是属于私人，从逻辑上来讲，就很不合理。”

“浮士德先生！”

台下有人囔囔道：“先生，世道向来如此，几千年来、几百年来，都是这样，如果企业不属于私人，而是属于社会，又到底该怎么做呢？”