第81章 第81节 （3/4）

“操控植物久了，就往往认不清自己的存在。”

“比起人类，根蔓密教的巫师们更亲近植物，他们——也许该用它们才更为恰当——将植物视为终极智慧生命体，将人类视为‘短暂的地衣’。”

“他们认为自己是森林的祭司，也是文明的掘墓人。”

“根蔓密教最近一次修改教义，是受了地质学考古的启示——在二叠纪，蓝藻曾经进行过生物大灭绝。”

从一个巫师的口中听到诸如地质学考古、二叠纪、生物大灭绝之类的名词，令李山泽不禁有些恍惚。

一想到这个叫根蔓密教的巫师组织甚至根据地质学考古来修改教义，李山泽又有一副一言难尽之感。

之前遇到夏莉的时候，他还以为巫师全都是夏莉这种仿佛活在十八世纪的存在呢。

没想到真正的巫师组织与时俱进的很。

夏莉眉头紧皱，她难以想象把自己当成植物的巫师是什么样子，但是她似乎有些打退堂鼓了。

“这个存在性代价，是所有的巫师派系都会付出的吗？”李山泽适时问道。

“当然，九大巫师派系，都有自己的存在性代价，也都有自己的末日预言。”

作者的话：　　感谢、、北极熊、是阿吉啊的推荐票

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134 巫术的本质

麦基似乎很不愿意提起巫师学派的末日预言，而是清了清喉咙，继续介绍起其他学派的存在性危机。

“掌管炼金术的沸腾贤者，他们的终极诅咒并非肉体的死亡，而是存在性蒸发——在看似无限接近造物主的过程中，逐渐沦为自身魔药的副产品。”

李山泽认为麦基先是提起操控植物的根蔓密教，紧接着提起炼金术的沸腾贤者，绝非只是偶然的巧合。

因为夏莉最擅长的巫术正是操控植物和炼金术。

“我没看错的话，巴特纳小姐戴的那枚耳坠，正是月光瓶吧？”麦基微笑着指了指自己的耳朵，问道。

听到麦基这样问，李山泽已经做好了掀桌的准备了。

夏莉一怔，然后点了点头：“是的，麦基先生。这正是月光瓶。”

麦基欣然点头：“而月光瓶的上一位主人，沸腾贤者学派曾经的大巫师巴纳姆，就是陷入了属于沸腾贤者的存在性危机——递归沸腾。”

递归沸腾又是什么奇怪的名字？这看起来就是纯粹把两个不相干的单词拼在一起硬装时髦啊……

似乎看出了李山泽的疑惑，麦基笑了起来。

“沸腾贤者惯于用魔药解决问题，越是钻研精深的巫师，越是存在路径依赖。”

“而对惯于依赖魔药解决问题的沸腾贤者，尤其是巴纳姆女士这位大巫师而言，她遇到的问题是魔药的无限自指。”

“当她开始察觉到衰老，就尝试用魔药来延缓自身的衰老，紧接着，魔药出现了副作用，就用第二种魔药来解决第一种魔药的副作用……”

“每剂魔药都是对前序副作用的被动应对，形成闭环枷锁。这就是魔药的无限自指。”

紧接着，麦基开始连珠炮似的发问。

“想想看，当你的体内有783种魔药来维系的时候，你的灵魂是否只是这些魔药之间互相化学反应的副产品？”

“这是一个类似忒修斯之船的问题——若身体被783种魔药迭代更新，是否还是‘原初自我’？魔药副作用导致的意识偏移是否构成新人格？”

“这也是一个决定论困境——选择喝第二剂魔药，是自由意志的选择呢？还是第一剂魔药胁迫下的必然呢？”

“这还是休谟的自我怀疑论——休谟认为自我不过是一束知觉，而魔药系统化地重构知觉，使灵魂沦为实验室烧瓶中的连续化学反应记录。”

“这同样是存在主义焦虑——存在主义强调‘人被判定为自由’，但此处自由沦为不断服用药水的强迫性动作……”

李山泽看到夏莉的眉头紧皱，陷入沉思。