第157章 第157节 （3/4）

李山泽甚至觉得夏莉受到十八世纪的古典主义教育，可能就是大巫师巴纳姆痛定思痛之后，决定“回到过去的好时光”，亲手选定的培养继承人的方法。

“你很好，真的。你的国家也一定很好。”

“那个预言中必然将终结西方地上天国，所以被强行从所有西方人的意识中删除的国度。”

“在志得意满地宣布历史终结，并且将预言中的敌人从意识上隔离之后，他们一定没想到，只是不到区区四十年，年轻人就败落成这个样子了。”

塞勒斯·莫顿渭然长叹。

随后，这个巫师兴致勃勃地看向李山泽：“能给我讲讲你为什么要来美利坚吗？你来到这个即将败落的地方，是有什么特殊目的吗？”

话一出口，塞勒斯·莫顿就摇了摇头：“不，算了，这也不该是我操心的事情。这个无聊得行将就木的国家该怎么都好，还是给我讲讲未来，讲讲你的国家是什么样子的吧。”

说出来你可能不信，我也不知道这个世界的中国究竟是什么样子的。

且不说李山泽并不确定在这个有着唯心主义力量的世界，历史会不会变得面目全非。

就算历史循规蹈矩地走到了1991年，他也无法想象一个如此彻底地硬脱钩之后，中国接下来会走向何方。

而且李山泽暂时也没有精力去畅想这个世界的祖国究竟会怎样。

因为塞勒斯·莫顿的这一番话透露出来的信息量格外的大。

“你说我的国家被从所有西方人的意识中删去了？那你呢，你又是怎么知道这一点的？”李山泽盯着塞勒斯·莫顿，问道。

“因为我不完全是西方人嘛。”塞勒斯·莫顿笑了起来，“塞勒斯（Cyrus）起源于古波斯语，因波斯帝国的居鲁士大帝而闻名。”

“所以，我还多少保留着一些关于你的国家的印象。”

“这么说，你是伊朗人？”李山泽好奇地问道，但是他看着眼前的这个巫师典中典的凯尔特人的红发，无论如何也无法把他跟波斯人联系起来。

是他用巫术改变了外表？

还是说，莫顿是伊朗和凯尔特人混血？

塞勒斯·莫顿看出了李山泽的疑惑，他回答道：“从分子生物学的角度来讲，我是彻头彻尾的苏格兰凯尔特人。”

“莫顿，Morton，在古代英语中意为沼泽中的定居点，而Cyrus这个名字也是来自于圣经，毕竟居鲁士大帝允许犹太人回归耶路撒冷嘛，被称赞为上帝的牧者。可是个好名字。”

莫顿甚至滔滔不绝地开始介绍自己的名字了。

然后他话锋一转，狡黠地眨了眨眼：“不过巫师嘛，你懂的，身份认同这种东西，同样可以唯心主义。”

作者的话：　　感谢浅笑安然的推荐票

249 对抗洗脑巫术的方法

这“俺寻思”未免也太方便了一点，甚至可以构建自己东方人的认同，从而躲过能够从整个西方世界的认知中进行剥夺的宏大法术？

李山泽毕竟不是巫师，他难以理解唯心主义的世界观。

不过看到塞勒斯·莫顿对他自己的操作一副沾沾自喜的模样，李山泽猜测这对巫师而言恐怕也不是很容易的一件事。

考虑到接下来要从这位与居鲁士大帝同名的巫师口中打听消息，李山泽倒也不吝于捧场。

“什么？还能做到这种事？”李山泽用那种故作镇定露出几分惊讶的语气说道。

“哈！我也只是突发奇想。”

李山泽显然骚到了塞勒斯·莫顿的痒处，这位巫师得意洋洋的滔滔不绝起来。

“从希罗多德在《历史》中开创的‘西方理性’与‘东方欲望’的二元对立叙事中延伸出来的东方主义，持续地将西方文明的边界统称为东方，构建为静态、神秘、落后、女性化的他者。”

“我只是对东方主义反其道而行之罢了。”

“这种东方主义最初局限于小亚细亚和伊朗高原，后来随着西方人眼界的开阔，殖民边界逐步延伸，逐渐扩展到东亚，北非——甚至连马格里布都是东方。”

“马格里布如果算东方的话，那整个欧洲从地理位置上来讲，恐怕只有亚速尔群岛才是西方了。”