第157章 第157节 （4/4）

“所以东方并非地理实体，而是 西方为确立自身优越性而创造的对立镜像。”

李山泽万万没想到仿佛觅得知音的巫师莫顿像是做学术报告一样长篇大论起来。

李山泽悄悄的掐自己的大腿，强忍着不让自己打呵欠。

“马可波罗的《游记》中夸大你的国家的财富与奇观，塑造东方=财富+堕落的原始东方主义模板。”

“孟德斯鸠写《波斯人信札》，表面上是借波斯人之口批评欧洲的堕落，实际上却起到了将东方简化为道德讽刺工具的作用，强化了‘东方无法自我言说’的预设。”

“黑格尔在《历史哲学》中宣称东方处于历史童年期，你的国度和印度都是没有进步的文明，为殖民提供哲学背书。”

“福楼拜在《萨朗波》中把北非描绘为情欲泛滥的感官乐园，满足欧洲男性对东方女性的性幻想。”

“欧仁·德拉克罗瓦绘画《阿尔及尔的女人》以窥视视角将东方女性物化为沉默的欲望客体。”

“东方是什么根本就不重要，重要的是，我说你是什么，你就是什么。”

“东方可以是英国人笔下古代辉煌和现代落后的‘需要被拯救的文明废墟’印度，也可以是拿破仑口中以‘待征服的女性’为意象的‘揭开她的面纱’的埃及”

“东方主义不过是一种认知殖民罢了。是西方对东方的认知霸权。”

塞勒斯·莫顿有些意犹未尽，不过李山泽一见他话题到了一个阶段，就连忙开口，打断了他继续的演讲。

满口乱七八糟的“客体”、“他者”、“预设”，让李山泽想起他前世在互联网上遇到的网哲。