第17章 第17节 （2/4）
“大家想清楚，是没错吧！”
“是没错！”
“也就是如果有人拿着一斤猪肉可以换到半斤羊肉或者三尺布或者三斤粮食或者半斤灯油，没错吧。”
“没错。”
张英豪转身在黑板上相互之间都给画上了互等号，然后说道：“那么肯定有人手里有灯油但是他不需要猪肉，而你需要灯油，那个人也知道你这一斤猪肉等于半斤灯油，但是他不需要猪肉，那怎么办？大家说说那怎么办”
这时王大强大声说道：“那就给银子呗！”
大家一听都笑了。
张英豪说：“大家不要笑，大强同志说的非常对，道理就是这么一个道理。就是给银子，我们假设一斤猪肉三钱银子。”
然后在猪肉旁边写上三钱银子，说道：“那么大家看看这三钱银子是不是相当于半斤羊肉，三尺布，三斤稻米和半斤灯油，是不是。”
“是。”
“那么为什么这些东西全部都是一样的价值，就有人不愿意用猪肉换灯油呢？包世林同志你说说看。”
包世林站起来说：“因为银子不容易坏，而猪肉几天就臭掉了。”
大家一听是哄堂大笑。
张英豪说：“大家也不要笑，其实就是这么个道理，为什么有人不认猪肉而只要银子呢？就是因为银子这个东西大家都认可。你任何一天，任何时辰，只要你需要，你都可以拿出三钱银子买到上面的这些东西。但是猪肉行不行呢？你拿着一斤猪肉去换布，别人就可能不要，为什么呢？第一猪肉放两天就坏了，昨天还是三钱银子的猪肉，今天就变成了臭猪肉。还值三钱银子吗？不值了嘛！送人都没人要了，所以猪肉它会贬值。
第二就是有人不需要这猪肉，你给我一块大肥肉我也不需要啊。所以说有人不认这猪肉当钱花，大家说是不是这个道理。”
“是。”
“所以银子这玩意儿，它不能吃，不能穿。但是因为能够长时间存着不会变少，大家都认可银子这东西成为钱，也就是只要你拿着银子去买东西，大家都认可了银子可以买东西。对不对。”
“对！”
“所以我们现在给银子一个术语叫做一般等价物，也就是三钱银子可以等价于半斤羊肉，三尺布，三斤稻米和半斤灯油或者反过来说也一样半斤羊肉，三尺布，三斤稻米和半斤灯油等价于三钱银子。就是说这肉啊，粮食啊，油啊都可以用这个一般等价物来标价。就是一钱银子一尺布，或者一钱银子一斤米，可以吧。”
“可以。”
“所以现在我们规定我们10圆钱等于一两银子，那么一圆钱就一分银子，一角钱等于一钱银子，一分钱等于一厘银子。然后我们和上面的单位互换一下，也就是一角钱一尺布，一角钱一斤粮。或者是三角钱可以换半斤羊肉，三尺布，三斤粮食和半斤灯油。明白了吗。”
看到那一张张茫然的脸，张英豪说：“不明白？就是以后我们发工钱就发我们自己印出来的钱，然后你们到我们开的供销社去买东西的话只能用我们印出来的钱，银子我们不收了。我们还成立了一个农村信用社，大家要用钱只能等到发工钱或者可以去信用社把你们的银子换成我们印出来的钱你才能买到东西，明白了吧？”
“哦。”
“我们的钱叫做人民币，我给他取个名字叫做穷人币，也可以叫粮票。他就是我们劳动人民通过劳动换取我们的纸币用来购买粮食吃的，保障我们所有的劳动人民不再挨饿受冻的。所以我们这里所有人，还有外面的人如果发现敢仿照印制我们的钱，我张英豪那是想尽一切办法都要把他给弄死的，现在大家明白了吧。”
后面这段话大家大部分算是听明白了，有些人还是不明白，为什么拿着印出来的钱就可以买到东西。但是听到了死字，他们也不敢不明白。张英豪也管不了那么多，只要用上了自己印刷的钱，就马上会明白是怎么一回事了。
其实单就一个一般等价物的概念模型都没有在这些人脑袋里建立，要让他们明白里面复杂的关系，不白几根头发是不行的。张英豪也没办法，不明白也没关系，经济这个东西本来就复杂无比，就算是二十一世纪又有多少人真正弄明白了呢？很多人还在瞎逼逼说要人民币和黄金挂钩呢，这不是扯淡吗？所以张英豪也不要他们明白多少，只要他们接受，用他张英豪印出来的钱买东西就可以了。
经济要真正理解的话，还要靠下一代，甚至下一代也不行，还要靠很多代以后。对此张英豪也没办法，他自己也不是很懂这玩意，只能摸着石头过河，慢慢来吧。
......
“下面我们开始讲我们这次培训以来最为重要的一件事，这件事可能关系到咱们中国的命运。我最近在书上面看到一个词叫做“党同伐异”，党同伐异出自《后汉书·党锢列传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。
什么意思呢？意思就是说跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。原来指学术上派别之间的斗争，后用来指一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争。明朝末年就有所谓的东林党和阉党之争，这也是断送大明江山的一个原因。”
“党同伐异的来历是：公元前141年，汉武帝刘彻即位，董仲舒的三篇文章，都是论述天和人的关系的，所以合称为《天人三策》，又称为《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对天，就是大逆不道。”
也就开始了了独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统治，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家，独尊儒术”。
汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的正统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子，但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异己。”
第三十九章：道理讲清站立场
3864字