第43章 第43节 （1/4）

“所以，这次的中央态度很明确,后辈祭拜祖宗是后辈们自己的事情。想什么时候祭拜,就什么时候祭拜,想怎么祭拜，就怎么祭拜,都是我们自己说了算。如果那些祖先能够从坟墓里面跳出来反对,告诉我们不能这样祭拜,那么我们还可以听听他们的意见。

但是有宗族长老,他们自称祖宗立下的规矩,就要按照他们的规矩办事,大家说这些宗族长老说的话像不像我们说的话?我们的地盘听我们的，宗族长老只是虚构了一个祖宗神灵出来,就让我们听祖宗的话。所以以前,我们都活在这些宗族长老的规矩当中,也就是我们活在他们的统治之下,大家明白了吧?”

听着吴成泽的话,众人都觉得现实却是是太残酷了。自己这些人是觉醒了的人,但是外面还有无数的人依旧活在宗族长老,地主士绅的谎言之下，不知不觉活在他们的统治之下,想想都让人头皮发麻。

其实这个问题不仅现在有,就是前世的张英豪,到了二十一世纪,还出现了所谓的乡贤共治，乡贤文化，乡贤助力等事情。这就是没有明白里面的道理,把自己的阶级统治权力拱手让出了一部分，把自己的话语权拱手让人了。

张英豪语录一人类财富的根本就是土地，土地能够承受人类创造的所有财富!

第九十一章:

“我们是后辈,但是我们也会有后辈的后辈。也就说将来我们也都是祖先。所以对于我们而言,祖先也仅仅是祖先而已。他们不是盘古开天就出现的,也不是女娲造的第一批人。他们也有祖先，他们的祖先立下了什么规矩呢?如果他们的祖先立下了规矩,那么我们应该是听祖先的还是祖先的祖先的话呢?所以说谁能够代表祖先,那就是扯淡。因为祖先永远有一个祖先，没有人是从石头里面蹦出来的。

从进化论的角度说,我们都是猴子成长过来的,那个时候没有文字，甚至连语言都没有。从神话的角度,我们也是女娲造的,和这些祖先的规矩有什么关系?谁去代表那些祖先呢?那不就是扯淡?我们说我们是炎黄子孙,那么炎帝和黄帝以前呢?炎黄就不是别人的子孙了?所以这些所谓的祖宗规矩都是后人给立的,肯定就是对这些所谓的后人有利。我们现在觉得这些规矩不好了，自然要改一改,这没有丝毫的问题吧?”

吴成泽看完张英豪写给他的东西以后,也彻底把其中的东西给理清了。此时他就站在讲台上侃侃而谈。进化论这些东西不说现在,即使是一百年后,依旧存在着争议。但是几万年前的人到底怎么回事,谁又能知道呢?说不清道不明。一旦把这些东西给说清楚了，思想获得了解放,带来的震动是巨大的，也让很多的同志身心倍感轻松。

“所以,不管是宗教,宗族,地主阶级还是封建迷信会道门给我们编造的谎言,那些谎言只会对他们有利,对我们却是有害的。他们就是想继续统治我们,继续恐吓我们,继续愚弄我们。他们为了激起同情,不得不装模作样，似乎他们已经不关心自己的利益，他们作出各种各样的预言，说着各种各样代表地主阶级的话语。其中半是挽歌,半是谤文;半是过去的回音，半是未来的恫吓;它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论来抨击我们。为了拉拢人民,他们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞,但是每当人民跟着他们走的时候,却意外发现他们的臀部依然带有旧的封建烙印，于是就哈哈大笑，一哄而散。

所以我们就要坚决的把他们打倒,不再受他们的恐吓和愚弄。你们看,我们在根据地把他们打得找不着北，杀不杀都由我们决定，也没也见他们拜的那无生老母，大神，大仙出来拯救他们。就是我们吊死的那些洋教士，也没有见他们的上帝或者耶稣来拯救他们。他们在这个世界被我们杀的毫无还手之力,难道我们到了死后世界就会怕他们不成?同志们,怕不怕?”

“不怕。”

他们在重庆是没有多大的感受，但是在根据地，看到那些平时神神秘秘的人,看到那些法力高强的人,看到那些传教士像死狗一样被人拖着,像杀只鸡一样轻松,给根据地的百姓是无比震撼的。

“所以,主席就说，即使是有死后世界,我们也不必怕他们。在现实世界他们都不是我们我们对手,死后世界他们照样不是我们对手。同志们,问大家一个问题,我们还是我们,他们还是他们,为什么现在我们以前我们怕他们,现在他们怕我们呢?”

“因为我们团结起来了。”

“因为我们有武器。”

“同志们说的对,因为我们团结起来了，我们为什么会团结起来?因为我们看清了他们愚弄百姓的秘密，是因为我们觉醒了，是因为我们认清了他们的狰狞面目,要打倒他们。但是他们养着有打手啊,所以我们必须团结起来,必须拿起武器。我们大家分开就不是这些人的对手，我们怕的不是祠堂,不是宗族势力,而是他们的打手。

一旦我们团结起来,我们有无数的前进党,有英勇善战的革命军，他们就不是我们的对手了。我们这么多人同心协力，就是见了阎王，也要让他滚蛋。他不滚蛋,我们就打倒他。这不是我们任何一个人能够干到的,只有我们前进党团结起来，我们贫苦的百姓团结起来,在哪里我们都能够打出一个新世界...…”

在座的同志几乎都算是老同志了，对于现在的前进党和革命军也有了一定的了解。对于前进党的奋斗目标自然也是认同的。而革命军到目前为止，还没有出现败绩,可以说面对地主民团是百战百胜。既然现在能够这样,将来还要建立新世界，那么死后也就没有道理还怕任何人,打不出一个天下。

吴成泽的课讲完以后,接着就是白光亮讲课。而白光亮讲的课对于在座的同志感受就更加的深了，因为白光亮讲的是关于黑帮组织的事情。而在重庆,黑帮组织更是错综复杂,码头,帮会,只要有利益的地方，就肯定有黑帮组织的人,让百姓们苦不堪言。

“同志们,接下来讲的就是关于取缔黑帮组织的事情,现在有那些黑帮呢?目前调查的有:袍哥组织,哥老会,天地会，三合会、三点会，清水会、匕首会、小刀会、致公堂、哥老会、青红帮,还有什么洪门青帮,斧头帮,菜刀队等等。

今天主要讲的是"袍哥“组织。“袍哥”之名，相传得于《诗经》中“岂曰无衣，与子同袍”之句，意指入会者皆是异姓兄弟，同生共死。袍哥又名"汉留",得名于《三国演义》中关羽在曹营留旧袍之故事。间指入会者誓不事清，打奉汉反满之心。

洪门与袍哥之名，因崇奉、凭信、流传区域等略异。洪门崇奉“鸿钧老祖”，袍哥供奉“关帝圣君”;洪门以“布票”为凭证，袍哥以“红片”为凭信;长江中下游一带多自称洪门，西南各省多自称袍哥。共同之处为参加者皆为汉人，间或有少数汉化回人。

各路各保的地方豪强和团体头目,多自行开山设堂,聚集势力，以兵勇团丁、游民地痞为其主要成员。由于袍哥仿效“桃园结义",以“五伦"(君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友5种伦理关系)、“八德”(孝悌忠信礼义廉耻)为组织规法，以义气为重,好打抱不平，为哥兄老弟排忧解难,保护其利益,农民、商人等阶层亦加入以求疵护,成员渐广，三教九流,无所不包。

袍哥组织利用汉族传统的“夷夏之辨"心理,下层社会反抗压迫的愿望,传统江湖游侠的义气,营造出民族、祖宗、君上、复仇、排满的义理,逐步发展成为有组织、有纲领的民间秘密会社。

入会不分贵贱贫富，一律平等相待,遇事出头相助，成为下层民众的代言人及庇护者,故得到广大阶层的拥护和支持，成为汉族聚居区一支不可忽视的社会力量和引人瞩目的社会现象。现在四川多起大规模农民起义和反洋教活动都有袍哥组织背景....…."

张英豪对于黑帮分子没好感,黑帮分子要吃要喝,他们自己不劳动,不种地,偏偏建立一个金字塔结构的组织,底层人民或许在某种程度上会获得黑帮所谓的保护,但是上层人士奢侈的生活就是底层人民的血汗积累而来的。

就听白光亮继续说道:“......他们通过所谓的义气也好，三纲五常也罢，那些组织者没钱他们图什么。他们其实是通过这么一套自上而下的体系进行剥削。所以我们要清楚黑帮分子谎言后面剥削本质,那么劳动人民在有了前进党可以依靠的对象以后就会迅速的抛弃掉黑帮分子。

我们举个简单的例子，就比如我们现在掌管的这个码头。以前的情况是这样的:船主要装货卸货,就必须找这些黑帮组织,给黑帮组织钱,黑帮组织才会允许这船在这里装货卸货船主还要给搬运工钱,也就是船主出了两份钱,当然还有其它的税没计算在里面。码头的搬运人员要来码头工作,首先就要交钱给黑帮人员,每次装货或者卸货,黑帮还要收取费用。

用简单的话来解释就是这些黑帮阻断了船主和搬运工之间的联系。一方面是船主找不到足够的搬运工，因为搬运工没钱就不能在码头工作,但是来码头工作的又有几个有钱的?另一方就是大量的劳力不能进入码头工作。

我们悄悄的打掉这个码头上的黑帮控制码头以后,船主可以找更多的工人装卸货,速度快了两三倍。搬运工的数量也增加了两三倍,搬运工的收入也相应的增加了不少。也就是说一个码头养活了以前三四倍的人口,多了一倍的家庭生活有了着落。同志们一定要知道里面所包含的含义。

所以我们强行取缔黑帮组织,断人财路,如杀人父母,这些黑帮分子当然也不会心甘情愿的退出历史舞台。这里面涉及到的就是深深的利益问题,我们随时可能面临黑恶势力的反扑，所以我们对于接下来的残酷斗争也是有准备......"

张英豪也只能像鸡婆一样培训同志们,不仅自己讲，派出去的同志也要讲清楚里面的厉害关系。不过什么事情都需要基

层同志才能完成,至于基层同志重视不重视,只有吃过亏以后才会明白过来,才会更加依靠组织的力量。

张英豪在党的纲领中明确表示必须要同和前进党纲领背道而驰的团体和党派断绝一切联系,并不是担心自己的同志变节什么的,而是担心自己的队伍不纯洁,混进大量投机份子，帮派份子，将来要大规模的清洗。