第210章 第210节 （3/4）

当然，利益也是分阶级的，就像我以前说过，我们无产阶级想要的是什么社会秩序，是人人安居乐业，是每个人都有活干,是国家富强，人民富裕幸福，是维护无产阶级所需要的公平和正义。所以，我们就不允许别人破坏我们需要的秩序。所以道德仁义礼这些和利益还有刑罚，也就是法律等都是互为表里，相互斗争与妥协，共同构成我们的社会秩序。”

“主席的意思是道德仁义礼，利益和法律是会不停变化的吗?”

张英豪听到这个问题,点了点头说道:“没错，都是不停变化的。而且，道德仁义礼这些东西和利益以及法律都是讲阶级的。举个很简单的例子，就像鸦片。列强鸦片贩子和满清都能够从中获得利益，但是对于我们前进党来说，鸦片或许能够让我们短期获得利益但是绝对不符合我们长期的和国家的利益，所以我们就禁绝鸦片。就拿百姓生活来说，小女孩裹脚在以前是提倡的，但是在我们无产阶级眼里，妇女是劳动者，是广大劳动群众中的一员，也是需要通过劳动创造财富的。所以，在我们解放区裹脚是不符合我们的利益的，所以我们是禁绝裹脚的。还有人说我们解放区现在这样子的很多做法会导致道德滑坡......让普通百姓读书识字，懂得了道理就不好管理了，这些都是不与时俱进的说法....…”

第四百八十二章:

张英豪话音还没有落下就想起了前世很多的东西，因为利益追求，一切都将快速的变化，最终变得面目全非，而无数人也是因为利益的因素,变成了自己曾经最讨厌的人。

前世自己出生在一个偏远的山村，还记得在自己读小学初中的时候,那个时候是90年代末21世纪初期，村里面的年轻人都还呆在家里面，只有少数人到外面找工作。

那个时候,谁家里面老人去世了需要帮忙抬棺，整个村子里面的年轻人呼啦啦走上去就够人了。但是随着经济的迅猛发展，不到二十—世纪的第一个十年，村里面的年轻人就都跑到城市里面工作了，村子里面只有一些不方便外出的中年人和老人和小孩。这个时候村里面有白事的时候，这些留守的中年人依旧还勉强能够把事情做好，但是葬礼上基本已经没有年轻人在现场了。

又过了几年以后，村里面有老人过世了，抬棺都已经找不到足够的劳动力了，而且随着那些老人的去世，这些外出赚钱的年轻人对于老一辈秉持的葬礼这些东西也已经完全不懂了，摸不着门路了，传统的那些要搞什么手续，基本也就不知道了，他们唯一的目标就是把尸体埋了了事，事情也就回复到了最本质的状态了。到了这个时候，火葬场自然也就有存在的必要和价值了，捧着个小盒子就能够把人给安葬好了，再也不需要一大帮人抬棺上山了.......

所以道德仁义礼这些东西和利益以及法律都在不停的变

化，这些变化时移世易，最终就是各归其类，回归本质，让

人们更有序，更好的生活....

张英豪讲完课回到办公室，秘书就对张英豪说道:“主

席，现在在外蒙的张峰等同志陆续发来的资的料，根据您的

要求，现在已经整理完了，我已经把资料放在你的桌面上

了。”

张英豪听完点了点头，说道:“好的，就先放桌面上

吧，我等下就看。”

张英豪悠闲地给自己泡了杯特制的红枣枸杞茶，看着白

开水变成红红的颜色，微微-笑，抿了一口就坐在桌子上拿

起资料就看了起来。才刚看了一会儿的时间，张英豪就知道

自己以前对沙俄和蒙古的认知是大错特错，错的离谱了，果

然啊!没有调查真的就没有发言权。

根据前世的记忆，张英豪一直都认为， 沙俄势力进入外

蒙地区是在日俄战争以后。也就是张英豪一直认为沙俄是在

东北的扩张被日本通过战争被迫按下停止键以后，才把目光

转移到蒙古地区。所以张英豪一直以为日俄战争以前外蒙地

区的沙俄势力还非常的弱小，完全不足为虑。

但是张英豪自己也不想想，如果沙俄真的这么晚才将势

力深入蒙古的话，又如何能在辛亥革命的时候迅速支持蒙古

的贵族王公迅速的宣部独立，而后甚至是支持蒙古的王公贵

族谋求建国呢?

也就是在辛亥时期，北方的这个处心积虑妄图瓜分中国

的沙俄，已经在外蒙经过几十年的经营、分化、瓦解，已在

政治上、经济上和军事上完全操纵了外蒙古。外蒙古在那个时候，事实上已经变成了沙俄的"保护国”。

根据张峰等同志们的调查，沙俄很久以来就想把蒙古地