第418章 第418节 （1/4）

“我不认同，你解释一二?”

“好吧,你说精英才能推动国家社会进步，那我问你，改良型蒸汽机、珍妮纺纱机、电灯电影电报都算进步吧?它们的发明者是精英吗?”

“虽然不太了解，可听你的语气，他们不是社会精英?可即便如此，也只能说是个例吧?”

“更加准确地说,他们在成为社会精英之前,并不是精英，只是普通人而已...至于是不是个例，那我再讲一个例子，范氏义庄，听说过吗?”

“你是说...范仲淹的家族?在苏州那个?”

“对，它就是一个运用我说的这种思想建立的典型组织。”

“那不是个慈善组织吗?我听说..”

“你想得太简单了，迅哥儿。我研究过，慈善只是它的一方面,其实它最主要的作用，就和你们周家的家学一样，是为了传承家族的财富。”

“怎么说?”

“范氏义庄的首要作用,和欧美国家的家族基金会是一样的保证所有族人有最起码的生存权、生活权和受教育权..."”

藤原兼实把范氏义庄的大致运作模式给鲁迅介绍了一遍:

“有了最保底的生存条件，范氏族人便可把大部分精力都投入到学习和教育上,范氏家族便可以源源不断地产生精英，又反过来保护和壮大范氏家族...”

鲁迅顿时恍然大悟!

身为官宦子弟,祖上甚至是北宋大儒周敦颐，这些事情他不是完全不知道，但从未用这种视角去看待过!

不断有范氏子弟读书出头当大官，然后壮大范氏义庄的规模，从而让范氏出了更多的大官;

以前他总觉得是范氏家教有方，现在看来,其实这不就是赌概率吗!

成百上千个族人里，或许绝大部分都是普通人，但只要出那么几个甚至一个顶尖人才，前期的所有投资就全部赚了回来;

然后,这些顶尖的族人会反哺和壮大范氏家族,而那些没成为顶尖人才的范氏族人再差也不会差哪儿去，至少守家没问题;

所以范氏才能历经千年而不衰!

其实，说白了，跟周家的"学田制度”、“族学制度"非常相似，只是更加完善和全面罢了!

范氏人多，所以出精英的概率更大，效果很明显，周氏人少，出精英的概率小，所以难以看出效果!

但不管怎么说，无论是范氏还是周氏的那些"精英”，其实还是出自原本不被重视的“普通人”!

鲁迅一时有些懊恼。

尽管他并非某些人以为的那种"反传统分子”，但他过去还是太轻视了一些东西，也弄错了一些东西。

比如，“庸众的狂欢，恰恰是窒息中国的有个性的发展";

比如，”(即便)少看些中国书，其结果不过不能作文而已";

比如，“遇见强者，不敢反抗,便以'中庸'这些话来粉饰，聊以自慰”。

(“鲁迅对中国传统文化的看法是极端错误的,他的看法严重误导了中国的知识分子"这种言论，歇━歇吧)

现在，从藤原兼实这颇有道理的新解读来看，中国的传统文化当中，固然有颇多糟粕,但还有更多值得挖掘的宝贵财富!

我堂堂一个中国人，学自己国家的文化和历史，怎么还没有一个日本人学得好、学得精!

"...你看，这就是用加大对普通人投入的思维去培养精英,我要做的事情,其实就是这一套的扩大化和重复，用国家替代宗族,用人民替代族人..."”

藤原兼实见鲁迅已经彻底明白了，便笑着更加深入地解释道:

“不光是教育方面，在其他方面也—样，总而言之，就是让全体普通人拥有最基本的生活保障,给他们平等的受教育权,从而产生更多的精英,去推动社会进步。”

当然,还有“解构宗族、扩大政府基层权力、提高国家组织度"的作用，不过这是暗戳戳要做的事情,就没必要明着说出来了。

“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱?“