第647章 第647节 （2/4）

不出意外意的话，李德胜刚才的表现，至少给参会代表们留下了“敢抗争、能抗事”的基本印象吧?

这对于未来引导亚洲革命是很有用的。

等会场嗡够了，藤原兼实才又拍了拍手，做出一副饶有兴致的样子:

“李德胜先生，你刚才的发言让我很感兴趣，似乎跟我的思想有一定的相似之处，要不，你也来谈谈如何建设大东亚共荣圈，怎么样?"

在参会代表们看来，实力强大又尊贵无比的八幡宫殿下能如此纡尊降贵地拉拢，说明他确实很欣赏李德胜，但后者的反应却显得有些“给脸不要脸”:

“藤原先生，我们中共是不会加入你的大东亚共荣圈的。

“哈哈哈."

藤原兼实却似乎毫不在意被人拒绝:

“没事，加入不加入这个可以将来再说，但中国古语有云，海纳百川、有容乃大，讲一讲你们的看法、启发启发我们也好嘛!”

"这个…"

在藤原兼实的再三“劝说”下，李德胜最终还是“勉为其难”地答应了，走上了演讲台，看向台下的千余双眼睛，慨然道:

诸位代表，在说明我们中国共产党对大东亚共荣圈的看法之前，我想，我还是需要继续谈谈刚才关于印度的争论…"

“印度地区”代表们的脸色难看得要死。

娘的，就可着我们印度欺负是吧?

...刚才印度地区某些人的表现，让我想起了一个中国的典故，在中国的战国时期，有个叫齐国的国家强盛一时，齐国的王间一个叫孟轲的人--我齐国的军队如此强大，为何周边小国不主动归附?”

说着，他的目光掠过那些“小国”代表们的脸庞，又看向“印度代表区”:

"今天一些人的心态，与当年的齐王何其相似，他们认为强权便是真理，认为用武力就能让周边屈服，认为这样就可以成为一个超级大国，但事实早就已经证明这是错误的。”

不管听懂没听懂，缅甸等地区的代表们的纷纷点头，深以为然。

“但孟轲告诉他，唯有以仁政对待天下，其他国家才会心悦诚服归顺齐国，使得齐国成为真正的大国..那么，孟轲嘴里的'仁政'到底是什么?

“不同时代有不同时代的说法，但在这个时代，我认为，就是各国家、各地区、各民族各在平等基础上的共同繁荣;

“藤原先生之前提到他想要解放中国乃至整个亚洲，我认为这中间涉及的目的和手段之间的关系很值得商榷，是用新霸权取代旧霸权，还是建立真正的新体系?是追求形式的独立，还是实质的解放?”

“比如在中国，我们既反对外来侵略，也反对封建压迫，同样地，如果亚洲各国要获得真正的解放，既需要摆脱殖民统治，但更需要打破内部的剥削制度，就比如印度.”

“好!

李德胜的话还没讲完，“印度代表区”的阿姆倍伽尔突然站起来大声叫好并鼓掌，其他地区的代表反应过来后，也跟着一起疯狂鼓掌。

这下，除了罗易之外，在场的印度高种姓代表们个个脸色黑得如同锅底。

但是，他们连“叛徒”这个词都说不出来。

因为，即便在他们这些印度独立派高层的理念里，“印度”也仅仅是一个扩张自身权势的工具而非民族，贱民出身的阿姆倍伽尔更是不算人;

都不算“人”了，还说什么“自己人”?

都不是“自己人”了，还谈什么“背叛”?

说他“背叛”自己，是对自己的侮辱，懂不懂?!

(在现代中国，恐怕一般人是很难理解那种'你丫跟我不是一个物种’的想法，但印度这种现象在如今都非常普遍，更别提当年了--当然，现在我们头上的不少老爷也是这么看我们的)

李德胜对阿姆倍伽尔遥遥点头示意后，继续说:

“...我们中国共产党的理念，是实现一个'人类命运共同体’--在这个共同体中，没有殖民者与被殖民者，没有压迫者和被压迫者，只有相互尊重、平等互利的伙伴关系;

“例如，在经济上，我们主张建立公平贸易体系，反对单方面资源掠夺;在政治上，尊重每个民族和地区的选择，不干涉他国内政;在文化上，主张各国互相学习而非单向灌输…."

听到这里，藤原兼实适时地插(捧)嘴(哏)道: