第5章 第5节 （2/4）

李如风所在的部落就是穆扎法尔.纳坦兹的第一站，这个年轻的萨满，在蒙兀儿人中有着其他人难以想象的声望。

就像李如风所说的那样，他的帐篷里有东方来的茶叶，那还是两年前有商队从撒马尔罕那边带过来的稀罕玩意，据说是明国使团私下里贩卖的正宗东方货，李如风用一颗红宝石换的。

穆扎法尔看着李如风好像喝酒一样，先一口干了一杯热茶，而后用同一把壶给他倒满。

他感受到了对方的诚意，对自己此行的目的不禁有了更高的期待。

“黑羊叛军的反复，是我们所有人的耻辱，原则上我们是支持出兵平叛的。”李如风先定了基调，然后才说道，“但部落周围的环境并不安定，贸然出兵平叛，朵思忒万户打算怎么防备奥斯曼人和马穆鲁克人的反扑？”

“奥斯曼人是一群懦夫，他们没胆子冒犯汗国的领土。”穆扎法尔.纳坦兹斩钉截铁的说道：“巴耶济德苏丹死后，那些正在争夺苏丹位置的继承人，现在都再看我们的脸色。”

“那是在黑羊叛军攻占大不里士前，现在所有人都知道我们变得虚弱了。”李如风摇了摇头：“就在一星期前，还有奥斯曼的商队在部落附近路过，我们前去收税，结果被打伤打死了几个人，伤员现在就在隔壁的帐篷里。”

穆扎法尔.纳坦兹攥紧了拳头，他参加了安卡拉之战，跟着老苏丹一起攻破了阿勒颇，袭击了大马士革，那时奥斯曼懦夫和那群马穆鲁克奴隶在他们面前连大气都不敢喘。

而现在，奥斯曼人的商队甚至敢于反抗汗国的戍边部落，这种落差感让他感觉到了深深的耻辱。

“如风萨满，我们不要浪费彼此的时间了，朵思忒万户知道蒙兀儿人中有人要背叛他，他现在需要你的支持。”穆扎法尔.纳坦兹再次拿出了那种坦诚到让李如风有些不好意思靠近的气势，直接说道，“还是说，你已经站在了那些背叛者一边？”

“我是个外来者，对这片土地上

的冲突不熟悉。”李如风悠哉悠哉的摇了摇头，“我只想让部落的日子像以前一样安定。”

“二十人，这是最低限度的要求了，但你必须随军出征，随时为朵思忒万户服务。”穆扎法尔.纳坦兹开价，“作为回报，那些叛乱者被清洗后，所有财产都归你的部落，算作补偿。”

李如风低头喝茶。

“十五人，但您得出面帮我协调其他几个蒙兀儿部落对朵思忒大人的误会。”穆扎法尔.纳坦兹再次降低条件，“同时您将收获朵思忒万户的友谊。”

李如风继续喝茶，他来了这两年半，听见朵思忒万户名字的次数两只手就能数过来，他的友谊有个屁用。

他一个混血万户在边境地区混了四五年，蒙哥那种纯血的实权百夫长还活的好好的，足以证明朵思忒那人是个废物。

要是李如风坐在那个位置上，蒙哥那种糙汉子都活不过第二章。

穆扎法尔.纳坦兹不再言语，只是握紧了弯刀。

李如风看火候差不多了，终于开口了：“不知道朵思忒万户和你，对长生天是否抱有敬意呢？”

注1：也有说法帖木儿的旗帜是黑色底色，但中亚学者普遍认为是蓝色的，三个圆形代表着帖木儿征服了已知世界的四分之三

第十二章 我的魅力无人能挡

你们是否对长生天抱有敬意，这句话其实也同样可以用来质问李如风。

作为一个以萨满身份被这个世界所接纳的穿越者，他是否对长生天这种信仰抱有敬意呢？

李如风扪心自问，应该是有的，但不多。

萨满们也努力过，但他们的抵抗对专精于宗教战争的本地人而言，太幼稚了。

于是一百年前，成吉思汗之孙，托雷之子，伊利汗国的建立者，旭烈兀为了更好的统治自己的领土，率先拥抱了伊斯兰信仰，然后是察合台汗国，金帐汗国。

也许是长生天信仰的世俗力量虚弱到没有引起伊斯兰教的正视，也许是受正统蒙古人的蒙古信仰所威慑，总之在这个替代过程中，并没有发生大规模的血腥战争。

他们宁可抓住机会在河中地针对基督教信徒搞宗教清洗，也没和萨满们发生什么冲突。

以李如风的视角来看，如果那些萨满都是老萨满那种性格，那他们确实没什么威胁可言。

老萨满给李如风上第一堂课宗教课时，第一句话就把李如风镇住了：“腾格里宽厚且仁慈，不太在意俗礼，善与人行方便，所以咱们萨满怎么方便怎么来就行。”

往高大上点说，那叫主不在乎，通俗点说，则是百无禁忌...

老萨满还举了几个例子证明自己的理论，比如当年成吉思汗出征前觉得当时的大萨满碍事，总不顺着他的意，就一刀砍了大萨满，自此让长生天信仰进入了君权神授的阶段。

长生天并没有因此而生气，反而庇护着成吉思汗征服了世界，老萨满认为这是因为长生天更喜欢自助者，所以萨满和信徒应该自力更生，别啥啥都指着长生天管，天那么高，没那闲工夫。

后来随着蒙古人地盘大了，开始接触景教，天方教什么的，为了顺应时代，萨满们又在众生有灵的基础上塑造了蒙哥.腾格尔作为长生天的具现化形象。