第5章 第5节 （3/4）

长生天也没有反对，甚至还在某一天夜里，用萨满们晚上开会，以成吉思汗画像为原型塑造的蒙哥.腾格里形象入梦，对所有人笑了半个小时。

老萨满认为这代表着长生天不在乎它在人心中的形象，你希望是什么形象，就是什么形象，反正就冲你笑，别的不管。

如此三棍子下来，饶是李如风这种现代灵魂也挨不住，凭空对长生天好感度暴增。

毕竟他可是看过老萨满临终前发光的正牌萨满，头顶上有一个极有可能真实存在，又基本不管任你怎么胡闹的真神存在，这件事碉堡了好么！

所以当李如风摆出一副神棍表情看向穆扎法尔.纳坦兹的时候，对方下意识挺直了腰杆，毫不犹豫给出了正确答案：“我不敢对长生天有所不敬，朵思忒万户也同样如此。”

所有人面前。”

“这样我可以保证，蒙兀儿人的部落，不再是万户的敌人。”李如风退而求其次的要求，让穆扎法尔沉思了起来。

即使是帖木儿苏丹，想要长久的统治这片土地，也要在世俗权利上向蒙古人的黄金大帐正统靠拢，立了一个察合台后裔为名义上的汗王，自己则自称苏丹，然后在信仰上倾向伊斯兰教，让民心归顺。

所以伊斯兰和蒙古正统并存，沙里亚法和大扎撒共用，是这片土地的常态。

现在似乎对长生天信仰表现出更多尊敬也没什么大不了的，穆扎法尔觉得这不是一个苛刻的条件。

但李如风特以强调了蒙兀儿人的部落不会是朵思忒的麻烦，这句话让穆扎法尔的脸色有点难看了。

他几乎是在光明正大的告诉自己，那些察合台系军官已经打定主意要动手了。

“感谢您的款待，如风萨满，我将把您的话原封不动带给朵思忒万户，想必他也会像我一样，对长生天献上敬意。”穆扎法尔先给了李如风一个承诺，然后才说道，“我真诚的希望我们之间不会刀兵相见，让外人看笑话，让帖木儿苏丹蒙羞。”

李如风用力拍了拍对方的肩膀，眼前闪过一行小字——说服成功，魅力熟练度+4，50/50。

第十三章 奇怪的猎物

50点魅力为李如风带来了又一次技能专精的选择权，他不知道系统的尽头在哪里，但这套系统无疑能在短时间内，帮助他完成从平凡到超凡的转变。

这一次专精能力的选择依然提供了两个方向，分别是「雄辩术」和「军阀」，从名字上就能看出，这是两个截然相反的分支路径。

【雄辩术：（个人）在辩论中，说服对方同意你意见的可能性额外增加百分之十，（部队指挥官）每次打败敌方将领/知名武士，你会与随机己方阵营要人关系+1】

【军阀：（个人）从战斗中获取的影响力增加百分之三十，（部队指挥官）每次打败敌方将领/知名武士，你会与随机己方阵营要人关系+1】

这个选择上就能看出，作为骑马与砍杀的面板系统，打仗就是效率最高的获利方式，你可以靠打仗打出一片足够强的人际关系，打出金银财宝和社会地位。

但作为一个真实存在的人，作为一个名义上的萨满，一个打算借用长生天信仰为自己谋利的野心家，李如风最好的选择无疑是「雄辩术」。

特万户的部落分部，以及已知信息。

帖木儿苏丹是以以战养战的方式起家，统治的手段显得格外粗糙，但老苏丹本人确实是个雄才大略的霸主，在他晚年的时候，已经有了民族融合的初步设想。

以李如风所在的万户为例子，这个边塞土默特万户是经过精心设计的，有点东方帝国军垦地的意思。

其人口组成，以蒙兀儿人为主，但只占据了一半左右的比例，这还是因为帖木儿有意要保持游牧部落的战斗力，不然这个比例可能会进一步下降。

另一半人口中，有三分之一是呼罗珊人，大部分都是已经被毁灭的克尔特王朝后裔，从赫特拉山区迁移而来。

他们在整个土默特万户中的地位最低层级，在战时以辅兵的身份出现。

又有三分之一是河中地人，被流放的河中地人。

他们虽然也算是察合台的后裔，但已经高度城市化，能放牧的没几个，反倒筑城种地试一把好手，整个土默特万户所控制的土地大部分都由他们和那些呼罗珊人一起打理。

最后三分之一则是钦察人，主要由亚美尼亚人构成，他们补全了这个土默特万户的软肋，家中的男丁几乎各个都是当过兵，打过仗，是优秀的重步兵单位。

而整个土默特万户，没有单独的名字，下属到各个部落，也同样没有单独的名字，为了方便区分，各部落之间来往往往以部落头人的名字来代称，每有新头人出现，部落就会换名字。

李如风所在的部落，按照常理应该被外人称为兀儿浑部落，但因为新老两任萨满的存在，这个部落从未被这么称呼过，人们现在用如风部落和这个词来称呼它。

他能看得出老苏丹在促进融合领域的努力，但这种手段效率太低了，为了保持战斗力做出了太多取舍。

不过这倒也方便了李如风从中操作，整个土默特万户中，蒙兀儿的部落一共有七十多个，和他保持良好关系的部落有三十四个。

还有十九个部落，李如风曾和老萨满一起拜访过，双方有一定外交基础，但之后因为距离等原因，没有进行更多往来，这些部落被李如风视为可争取的范围。