第268章 第268节 （1/4）

从文化传承上而言，伊斯兰教乃至基督教，拜火教都对蒙古人的诸多传统产生了冲击，他们对自己的传统不再那么虔诚。

而且随着蒙古人的扩张范围不断变大，很多时候血统上的差异也确实大到了让超越传统的程度。

最浅显的例子就是那些内姆鲁特山区的‘蒙古人’，他们也自称蒙古人，但从外貌上看起来那些蒙古人的成分可能还没有李如风这个六百多年后来的内蒙古人来的纯正。

在涉及到继承权的时候，血统带来的差异无可避免的影响了‘父亲们’的判断。

更何况蒙古人虽然定下了很多规矩，却又因为性格太过‘洒脱’，或是在遵守规矩这方面太过潦草，总会有人跳出来打破这些规矩。

比如制定了幼子守灶制度的成吉思汗，在最后时刻就没有按照这种传统习俗进行权利更替，成吉思汗将自己的汗位交给了三子窝阔台，而不是幼子（四子）托雷。

虽然如此行为，最终给蒙古帝国的分裂埋下了祸端（注①），但也是后话了，总之这个传统其实早就被其创建者自己所打破了，也就别指望后人再严格遵守了。

另一方面，以蒙兀儿人现在情况要是严格遵守这条规定的话，那些长子们其实也没有更多进取空间了，毕竟他们背后没有了作为强援的蒙古帝国，凭借单一部落的力量能勉强自保就不错了。

但现在情况出现了转变，李如风可以在一定范围内，有限度的给予这些小型部落足够多的支持，他们只需要出人打仗就行了，剩下所有的事都可以交给李如风考虑。

这样的变化对那些大部落现有的酋长们而言，无疑是不可接受的，不过对巴亚尔格特这样的边缘人而言就是最好的选择。

李如风特意等到扎干查那离开了自己部落后，才让人去接触了巴亚尔格特以及他的几个兄弟。

得益于踏雪乌骓的脚程，他有很充足的时间在扎干查那部附近和这些潜在的盟友一一见面，将自己意思传达给他们。

巴亚尔格特不是李如风见的第一个继承人，也不是最后一个，但巴亚尔格特显然是目前为止最渴求外界帮助的那一个。

他甚至懒得去问李如风自己需要付出什么，而是直接开口说道：“我该如何才能得到您的支持？”

和扎干查那的其他儿子相比，巴亚尔格特的处境最糟糕，他甚至没资格成为一名合格的部落勇士，加入李如风的军队。

他的便宜父亲不允许他外出赚取军功，因为巴亚尔格特的血统不纯，扎干查那养着他单纯是为了以后有朝一日方便获取库尔德人的支持。

对巴亚尔格特这种处境的人而言，他的问题还真不好回答。

李如风之前对这些人的要求只是让他们回到部落后纠集自己的追随者，在合适的时候响应李如风的号召就足够了。

但这一点对巴亚尔格特来说显然是个无法完成的任务，除了胯下的战马和部落里的帐篷之外，他一无所有了。

扎干查那的新宠是个内姆鲁特山区蒙古军阀的女儿，双方年龄上差了将近二十岁，巴亚尔格特这匹马就是那嫁过来的女人看他可怜，赏赐给他的。

在了解了这些曲折之后，李如风看向巴亚尔格特的眼神就有些古怪了，要知道李如风的踏雪乌骓那可是血统纯正的‘混种马’。

虽然这么说听着有些古怪，但任何人只要看上一眼就知道这匹马的价值，能老老实实顶住踏雪乌骓威胁，跟在身边步行的战马，绝对称得上是良驹了。

你俩之间要是没点事，能送你这么贵重的礼物？

巴亚尔格特看见了李如风眼神中的审视，但他和他的马一样，顽强的顶住了这种压力，一言不发。

“敢站出来公开反对你父亲么？”李如风嘴角露出了笑容，觉得自己找到了一把足够锋利的刀。

“敢！”巴亚尔格特咬了咬牙，看着胯下的战马，恶狠狠的回答道。

这一刻他像极了草原上的孤狼。

‘尽管成吉思汗的命令，

实际上是这个意思（令窝阔台继任大汗），

但是有长兄和叔父们，特别是大弟拖雷汗，

比我更适合执掌大权和担当这件事（继任大汗）。

因为蒙古人的习俗，

幼子乃是家中之长，

幼子代替父亲并掌管他的禹儿惕（营地）和家室……

我怎能在他活着时，就当着他的面，登上合罕之位呢？’