第268章 第268节 （2/4）

而当时托雷的态度也很暧昧，在事关汗位继承的忽里勒台大会上，他给出的反应是“事犹未集，别择日可乎”，意思是事情还没有准备好，是否可以另选一个日期再进行？

然而当时忽里勒台大会已经持续了四十多天，整个蒙古帝国都在等待最终的结果，各部落之间已经开始给予各自的立场处于内战边缘了。

最后还是察合台出面，以成吉思汗扎撒（法令）执行人的身份，力促拖雷交权，表态支持窝阔台上位。

在登基仪式当天，又是察合台，带头行叩拜之礼，执窝阔台的右手，将他扶上了宝座。

不过窝阔台汗也不是省油的灯，托雷39岁就英年早逝了，按照《元史》的记载，他是病死的，原文大致意思是——时任大汗窝阔台重病不愈，随军巫师做起了法事，用一碗水把他的病“洗没了”。但这法事还不算完，得有个人把“洗病水”喝下去，替窝阔台顶这个缸。于是拖雷挺身而出，向天地祈祷后，把水喝了，事后不久，窝阔台果然痊愈，随即拖雷染病身亡。

但在《蒙古秘史》的描述就要直白的多，据记载，拖雷喝完水后，根本不是事后发病，而是当场就死了，死前幽幽地说：我醉了，等我醒过来时，请合罕兄长（窝阔台）好好照顾孤单年幼的侄儿们、寡居的弟媳吧！我还能说什么呢？我醉了……

第七百三十五章 不允许开历史倒车！

李如风试图瓦解蒙兀儿人现有的统治结构，将它从一个个千人规模，自给自足，酋长拥有几乎全部权利的大部落制度，演变成以更小的权利机构。

在李如风理想的构建中，一个符合他标准化的蒙兀儿部落，极限状态应该保持在五百人左右的规模，酋长只拥有部分权利，并在极度依赖城市系统供应物资的新模式。

但这里有一个悖论，那就是考虑到蒙兀儿人的生活状态，缩小部落规模，就会更大程度的提高部落自给自足的能力，从而让酋长们获得更大范围的权利。

这其中唯一的破解方式就是为蒙兀儿人创造更多的需求，远超部落制度的生活需求。

想要做到这一点，李如风就必须改变蒙兀儿人的生活状态，你永远无法把宝马车卖给放牛娃，哪怕他拥有的牛羊数量足够支撑这种程度的消费。

因为他人生的全部意义就在于放牛，结婚，生娃，让娃放牛，结婚，继续生娃这种固定流程中。

而说来可笑，如果刨除这土地上为数不多的‘贵族’阶级之外，蒙兀儿人其实已经是走在时代最前沿的潮流先锋了。

毕竟他们可是蒙古人，祖上曾经阔过，而且现在日子也还过得不错。

更重要的则是，这些人因为游牧习俗以及英勇善战的原因，他们中的大部分那可是吃过看过的。

以哈巴失不花这个老家伙为例子，他去过巴格达，搞不好火烧皇宫的事就有他，他去过摩苏尔，去过大马士革等等，等等。

他知道那些大人物生活在怎样的环境中，吃过世界上最好的食物，喝过最烈的酒，甚至胆子大一点，那些公主王妃的滋味也品尝过。

而相比之下，李如风麾下的其他人，那些老实巴交的农民，他们一辈子的活动范围就是围绕着自己出生地划个半径三十公里的圆形范围内。

他们是那种觉得李如风用金锄头种地的人，相比于他们，其实蒙兀儿人已经算是很开明的那个类型了。

带着这样的目的，李如风差不多是追着那些前往参加那达慕大会的酋长们一起走。

仗着脚程的优势，那些酋长们前脚出发，他后脚就能赶到对方部落附近，和那些被留在部落里守家，不受重视的‘继承人’们商谈一下对未来的展望。

谈判么，有的人愿意搏一把，也有的人情愿选择安分守己，这也是一种美德，李如风没有强迫他们的意思。

他只是不希望在自己谈完之前有人把这些消息传达出去，所以那些试图派人去送信的使者基本都被埋伏在部落周围的亲卫们暂时扣押了。

在城市环境中李如风和他那些亲卫们的战略地图视角多多少少还有些限制，难以发挥全部作用，但在这片蒙兀儿人栖息的大草原上上，这个技能就是真正意义上的神之眼了。

没有人能逃过李如风的眼线，他掌控着全局。

好消息是，对年轻人而言李如风提议相当有诱惑性，当然这种顺利也建立在李如风的好名声上。

如风萨满的威名这几年在蒙兀儿人中传播的很快，很多人都愿意相信相信他的承诺，再加上李如风拥有社交属性上的优势，魅力技能和专长的加成，他已经成功拿下来八个大部落中的六个。

凡是大部落的酋长，普遍都有一颗躁动不安的心，儿子的数量都不少，总有那么几个迫切渴望权利的。

相比之下，李如风这样至今为止膝下无子的才是另类，这在一定程度上甚至已经成了他带来的新秩序中的不稳定因素了。

在这一点上，李老爷也只能一直装作不知情，不加理会。

毕竟这个时代想采取避孕措施都难，时至今日李老爷的几个女人没有怀孕的意思，总不能是李老爷身体不行，他可是在在魅力技能树中点出了【儿孙满堂】这个专长的男人。

一定是穿越本身带来的水土不服！

你看那赤菟，一年上了七八十个母马，不也就成功了十之一二么...赤菟还不知道是第几代串串呢，李老爷那可是肉身穿越而来正八经外来者。

不过私下里，李如风还是找过邱富成道长，让他帮忙给条理条理身体，开几副草药。