第105章 第105节 （2/3）

第133章 圣玛利亚

没有立刻进入教堂，高夔漫无目的地在教堂门口徘徊。

正对着教堂门口有一座方尖碑，碑体内部被掏空做成了胸口，十几个信众聚在方尖碑下，自觉地压低声音说着过去一周发生的趣事。

高夔远远地听了几耳朵，那些人说的都是韩语，徘徊在教堂前小广场上的信众，说韩语的要比说日语的更多。

这也不希奇，韩国与日本姑且算得上是邻国，基督三教加起来在日本总计不过一百多万信众，而韩国的基督徒比例则占到了总人口的40%左右，称得上是并非基督国家的基督国家。

很奇妙。

这些信众的微表情、神态，都与高夔印象中的日本人、韩国人有明显区别，与国内的信众没什么不同。

生出熟悉感的同时，又有一股极为反常的疏离感在心头萦绕，越是接近那些信众，越是聆听教堂内的档案，高夔就越是能感受到对整个世界的疏离感。

《神曲》中但丁在黑暗森林中迷失，被古罗马诗人维吉尔引导，先后游览地狱、炼狱、天国，经历了一场救赎灵魂的旅程。

但丁是迷失者，维吉尔是引导者，宿命注定但丁要被维吉尔引导着净化道德与精神，最终创作出《神曲》。

此时此刻，感觉觉得他与迷失在黑暗森林中的但丁没有什么不同，同样迷失在了异国他乡的钢铁森林中，同样面临豹、狮、狼三只野兽的困扰。

而那些信众的祷告就是他的维吉尔，它们要引导着他拨开重重迷雾，跨越艰难险阻，镇压豹、狮、狼的难关。如但丁写下《神曲》，做他真正要做与应该做的事情。

只要追随着教堂中的祷告，顺应心中的呼声，就能结束这一切。

真的要做吗？

姑且不论那种如梦似幻的直觉与感觉是真是假是对是错，在面临抉择时，高夔不免又对这让他疏离的世界产生不舍。

那是一种很奇妙的感觉，如果非要类比的话，大概就是痛觉。

疼痛刺激会触发身体释放内啡肽，在缓解疼痛的同时可能产生短暂欣快感，所以恰到好处的疼痛感反而会让人生出快感，举个例子，瘙痒时抓破肌肤，那种感觉尤其明显。

高夔一直以来，都很厌恶世界的那种疏离与虚假感。此刻面临选择，反而又生出近似于瘙痒抓破肌肤的留恋。

在门口的徘徊许久，最终高夔还是走进了教堂。

东京圣玛利亚大教堂平时一般不开正门，信众与游客只能从两旁的侧门进入。很幸运，今天是礼拜日，教堂大门全天都会开着。

进门的时候，守在大门口的工作人员说，进去之后尽量不要发出声响，也不要向前走，只能坐在后排的长椅上。

高夔问为什么？

工作人员说，原本弥撒是全程都不对外公开的，一批信众进去，就会关上所有的门。等这批信众出来，神父稍作休息，就会放人进去举行下一场弥撒，直到一天结束。

不过日韩两国邪教太猖獗，并且基督三教在日本式微，这栋出丹下健三之手的教堂又太有名气……

为了区别于日本那些见不得人的邪教，以及让更多迷失的孩子能够回到主的怀抱，主教近期做出决定，允许游客与慕道友在弥撒期间，进入教堂在后排参观弥撒流程。

可以，这很基督教，高夔在心中为东京教区的主教比出大拇指。

基督教派，这个全世界最大的信仰教派，有一个和中国儒教很类似的特点，那就是懂得自我革新、与时俱进，适应力极强。

至少如今的基督教派，在面向群众的层面，规矩很少。说是宗教，反而更像是一个整体思想偏保守的政党。

放眼日韩欧美，与那些邪教、极端组织、极端进步主义者、白左门相比，基督三教革新后的思想瞬间就眉清目秀了。

从大门刚走进教堂，两侧是灰色的梯形水泥墙壁，头顶的白色天花板大概三四米高，整体给人的感觉，与普通的房间并没有什么不同。

走出过道之后，一切豁然开朗。

不同于哥特式、罗马式、巴洛克式的传统教堂，这座教堂的内部简洁到不可思议，没有拱形门窗、没有彩色玻璃、没有飞扶壁……

墙壁与墙壁的交汇由天窗连接，共同组成一个十字型的超大天窗，灰色的墙壁斜着向上汇聚到讲经台上方，阳光自然地从天窗溢进来。

教堂内部没有任何多余的装饰，只有灰色梯形墙壁与长桌长椅讲经台，纵深感与空间感扑面而来，信众们的祷告声在教堂中回荡显得尤其庄重，让人自觉地不想发出任何声响。

主持弥撒的神父和圣咏团、乐队站在讲经台上，引导着台下的信众高声歌颂父的恩德，看到高夔走进教堂，也没有多关注一眼。