第129章 第129节 （3/3）

地狱之主撒旦只是他的玩物，在民间拥有超高人气的路西法，只是融合了他部分人设的二创神话角色。

当然，纵使米迦勒的地位、权能、位格高到这种程度，也不足以让以马内利忌惮与畏惧。

米迦勒只是“不被称为神的神”，圣子却是完全的神，前者是有限，后者是无限。前者是被造物，后者是造物主。

以马内利真正忌惮的，是米迦勒的另外一重身份：末日审判的引导者。

一些基督学派认为，末日审判是由圣父发起、圣子主持、圣迈克尔协助进行的，米迦勒在末日审判时，除肩负击败撒旦的职责外，还要辅助圣子清算每个灵魂的罪。

圣迈克尔于圣子的背后现身，意味着末日审判已经临近，高夔距离登临【荣耀君王】之位又近了一步，起因仅仅只是几个不被任何人重视的暴走族。

要审判这几个罪人，把他们的灵魂打入地狱沉入火湖。

“我当然知道违反十诫、圣约的下场是什么。”

高夔面无表情：“每个人的生命都是神赋予的，同为神的造物，没有人有权利无理由地它剥夺神赋予人的生命，这是对神的亵渎。

可是那又如何？

类似的罪我已经犯过，四年前我一度被精神病折磨自杀，从那时起我就已经犯下重罪。

倘若我是圣子，那这罪就加不到我身上。倘若我不是，反正已获重罪，何妨再罪加一等？”

“不，就算你不是圣子，你现在也不是不可饶恕的罪人。”

以马内利摇晃着香槟杯中澄澈的黄金液体侃侃而谈：“随着人道主义在欧美国家的盛行，一些进步派的教会对于自杀的看法已经有所改变，部分人认为【身体或精神上遭受严重伤害且无法治愈疾病的人】自杀，依旧有罪但不再是不可饶恕的重罪。

况且，你不是自杀，而是自杀未遂，后者可以认定为是在精神失常的状态下无意识伤害自己的身体，按照梵蒂冈第二次大公会议对自杀的裁定，你这种行为在精神与道德层面并不算自杀，仅仅算是意外。”

“那只是部分进步派神学家与梵蒂冈部分人的一家之言。”高夔摇摇头，在如今的基督世界，保守派才是主流。

“曾几何时，人神二性论、三位一体论也是部分派系的一家之言，你又怎么敢假定，未来那种观点不会成为基督世界的主流呢？”

以马内利两手一摊。

高夔微微眯眼，抓住以马内利的语病：“所以你的意思是说，神是伪造的，神的真意、圣约的本意、甚至圣父圣子的身份都并非从一而终，而是会随着社会形态与人类集群意识的发展而有所改变？

因为社会与信徒需要三位一体、需要对圣约的某种解释，所以才会有三位一体，才会有如今的三教教义？”

高夔从物质与唯物层面，直接点出宗教发展的本质。

“恰恰相反。”

以马内利打住高夔：“并非神的本意与身份因为社会形态与人类集群意识发生改变，而是世人愚昧如同迷失在荒野上的羔羊，在神的引导下才逐渐认清正途回到牧羊人的怀抱。

神今在昔在永在，三位一体、教义也本该就那么解释，只是神太过伟大，导致时间上游的人看不清神的全貌，随着时间的推移与神的恩惠，才逐渐分辨出神的辉光。”

以马内利从神学层面解释了，一个宗教的教义为什么总是在不停地变动。

“啪啪啪……”

高夔连连鼓掌：“你的解释很精彩，换个时间或许我真就被你说动了，不过今天不行，你自称耶稣，不妨猜猜看，我要杀他们的决心有多坚决？”

相当坚决，不用猜以马内利都知道，高夔今天几乎是必杀他们几个，他背后的大天使米迦勒就是明证。

其实以马内利并非一定要保这几个暴走族，他更在乎的是，高夔以什么身份、什么动机动手。