第154章 第154节 （4/4）

只是林信义却不认同的说道：“日本革命和印度、中国、俄国等大陆国家的革命是不同的，这些大陆国家至少是能够依赖本国的资源、人口完成工业化的，所以他们可以走武装斗争夺取政权的道路，当这些国家建立起了无产阶级专政政权后，就能够发动民众建设工业并排除外部反动势力的干预。

但是日本不同，日本地狭人稠，各种资源也不富裕，所以日本想要完成工业化就必须获得外部资源的输入。这就意味着，日本的无产阶级即便通过武装斗争夺取了政权，但如果没有获得外部的帮助，这个政权也还是完成不了工业化的。

不能完成工业化的后果就是失去了发展生产力的能力，也就意味着日本只能依赖农业养活自己，而日本的农业是没法养活这么多人口的，因此日本的无产阶级专政将会受到内外反动势力的夹击，最终失去对政权的控制。

再加上明治宪法的颁发，使得旧华族和新兴藩阀、财阀势力形成了联合，所谓的天皇制国家，其实就是地主阶级和资产阶级联合执政的国家，这一统一的反动势力的联合，意味着日本内部就不可能存在武装割据的局面，也就是说，日本要么全红，要么全白，不会出现半红半百的局势。

由于日本的工业化受制于外部资源的输入，因此日本的红或白，实质上取决于外部的红或白，究竟谁占了上风。这就是我所认为的日本革命的前途，我们需要获得外部的无产阶级的支持，我们需要打破内部的地主阶级和资产阶级的联盟，否则我们就无法完成日本的革命。”

这下便连幸德秋水都沉默了下去，他虽然执拗却并不愚蠢，林信义说的革命道路显然要比他还没有找到正确方向的革命道路要清晰的多，也更加的有可行性。倒是安部的心理有些矛盾了起来，他希望日本能够变得更好一些，但对于面临真要推倒当下的日本重来，他又患得患失了起来。

倒是片山潜对于林信义提出的革命道路兴趣十足，追问道：“你说要打破地主阶级和资产阶级的联盟，那么我们该怎么做，才能打破他们的联盟？”

林信义胸有成竹的回答道：“在文化战线上发起进攻，摧毁地主阶级和资产阶级联盟的思想基础。这一联盟之所以能够存在，实质上是依赖了天皇制国家的绝对主义，即日本的政治向天皇负责而不是向其他人负责，从而让天皇成为了地主阶级和资产阶级之间矛盾的仲裁人，也让民众把地主阶级和资产阶级对自己的压迫转化为了对天皇的效忠之心。

只要民众不能识破所谓对天皇的忠诚其实是统治阶级对于自己的压迫和剥削，那么我们就很难唤醒民众去对抗统治阶级的压迫和剥削，反而会被那些视自己为天皇臣民的民众视为天皇的敌人，也是他们的敌人，那么我们的革命行动就不可能得到民众的支持，最终就如沙漠中找不到水源的旅人饥渴而死。”

片山潜若有所思，幸德秋水也终于动容的问道：“这倒是一个很好的主意。不过，你有具体的思路吗？究竟如何才能让民众打破对于天皇制绝对主义的迷信？”

林信义对于文化战线的思考显然不是回到日本后才开始的，他不假思索的说道：“打破民众对于天皇制绝对主义的迷信，首先就得重新塑造民众对世界的正确认识。

比如，在大日本帝国宪法颁布后，国民沸腾一片，认为日本从此就成为文明国家的一员了，但是大部分民众压根没有意识到钦定宪法和国约宪法的区别，前者依然是君权神授，只不过此种君权被以法律的形式固定下来而已，而后者则代表着社会契约的达成，也就是民主制度的基础。

因此，欧洲文明的实质是民众和政府或君主达成了契约，从而限制了政府或君主的权力，而非政府和君主告诉人民，他们的自由在法律限制范围之内。

日本人对于民主的认识的浅薄，使得他们很难去理解自由民权主义者为何要反对钦定宪法，因为他们压根搞不清钦定宪法和国约宪法之间的差异。而地主阶级的代表藩阀元老们正是利用了国民对于民主和自由的无知，在国民心目中塑造了钦定宪法赐给了国民以自由的假象。