第157章 第157节 （2/4）
山县有朋不得不出声打断了伊东的发言，“尽快签署和平协议结束战争，我并不反对。但是缩减军备一事，我万万不能赞成，这无疑是把帝国的安全寄托在了他国的自愿上，这天下哪有这么好的事。俄国人经此一败必然会想着报复我们，中国人通过这一仗伸张了志气，必然会谋求重新树立东亚大国的地位，韩国，韩国凭什么以独立国家的身份参加这个国际会议…”
山县显得过于激动了，不过对于伊东的袭击式发言，在山县看来这就是一场海军对陆军的袭击，陆军还在试图维护军部的地位，可作为军部一份子的海军却试图站在政府一方削减军部的力量，这不是袭击又是什么？
但是伊藤、井上、松方三位元老却并不认同山县的看法，井上和松方站在财政的立场都认为战后缩减军备是有利于经济恢复的，毕竟现在日本的国债已经突破了17亿日元，每年需要支付的本息就接近一亿日元了，这就意味着想要维持国家财政就不得不将战争期间增加的临时性税种固定下来，这必然会引发国民的不满。
伊东首相站在政府的立场要求军部缩减军备，这正是出于政治家的公论，毕竟伊东主张的是陆海军一起缩减军备，而不是单独缩减陆军的军备。为了国家财政的健康，两位元老认为山县应当劝说陆军接受缩军的政府决策。
而伊藤也站在了伊东一方，他倒不是完全从国家财政健康的角度去看待缩军问题，而是对于这场战争给军部带来的巨大威望，让他产生了警惕之心。伊藤一直都是主张建立一个立宪制度的国家，即国家的所有政治活动都应当在宪法允许的范围之内，这也是他组建政友会脱离藩阀政治的出发点。
在伊藤脱离藩阀政治之后，藩阀背景的官僚们便集中到了山县周边，这使得过去影响力主要在军部的山县，把影响力拓展到了政府中来。伊藤认为山县代表的长州藩阀已经突破了政治底线，他可以容忍山县在陆军中建立起个人威望，但不能接受山县在政府中也获得强力支持，这将使得山县派阀凌驾于政府之上，威胁到他所竭力建立起来的立宪国家。
那些极力批判藩阀政治和山县集团的报纸，正是在伊藤的庇护下才拥有了这种言论自由的。事实上在战争爆发前，伊藤已经决心取缔元老政治，因为元老政治在宪法中并无位置，元老政治是萨长实力派协调国家政治的一个特殊形态，随着宪法组建为国民所认可，伊藤觉得元老政治是时候结束了。
不过伊藤的这种政治理念是难以获得其他元老的认可的，正是在其他元老的支持下，山县不仅迫使伊藤退出了政友会，还在枢密院给伊藤制造了麻烦，使枢密院难以取代元老成为天皇的辅弼机构。元老最大的权限就在于辅弼一职，简单一点就是推荐首相的权力，伊藤期望把推荐首相的权力转移到枢密院手中，就连他的铁杆盟友井上馨都不赞成。
伊东亨提出缩减军备的建议，对于伊藤来说简直就是天上掉馅饼的好事，海军自愿的缩减军备，这正是军部和政府建立良好关系的开始。
面对会议中一边倒的局面，山县始终没法相信伊东是真的出于公心才会提出缩军的建议，他心存怀疑的向其质疑道：“伊东阁下，你该不会是想着用这种建议来制造辞职的理由吧？”
伊东亨楞了一下，顿时满面通红的拿起放在一旁的木盒说道：“如果只是为了制造辞职的理由，难道我会下这么大功夫让人编撰这份战后经济建设计划书吗？山县侯若是执意阻扰政府决策，那我唯有请求陛下进行圣断了。究竟我的建议是出于公心还是私心，只有陛下才可评论，其他人没有这样的权力…”
面对伊东亨拿出的厚厚的计划书，山县也有些相信对方大约是来真的了，只是为了缩减军备没必要搞出这么庞大的经济建设规划方案，这压根就不是几个人几个月能够完成的。当然山县并不知道，有人可以直接抄袭后世的京滨工业区规划，然后按照时代风格拓展一下就可以了。
伊东的这一套组合拳让山县一时难以招架，除了国防安全这个角度之外，他在政治和经济上都没有做好反驳对方的思想准备。比如对于东北亚安全会议一案，他除了反对把韩国加入其中外，对于和中俄取得安全互信并没有什么太大的意见，因为这可以让日本更好的了解中俄在满洲和远东地区的武装力量组成，这显然是有利于朝鲜半岛的安全的。
至于在国内经济建设规划上，松方和井上都觉得这份方案非常出色，唯一的缺点就是对基础建设的投入有些大，但如果以缩军为前提，那么还是可以试一试的，而且大规模的基础建设可以把退伍士兵容纳吸收掉，这又保证了乡村秩序的稳定，两人觉得可行。
山县只能以坚决的反对而无法在道理上反驳伊东，于是这场会议最终以无结果而结束了。但是几位元老都明白，这不是结束而是开始，接下来伊东把方案上奏给宫内才是关键，想必伊东也知道这场会议是不可能得出什么结论的，只是为了尊重元老政治才召开了这次会议，真正的目的还是在之后的上奏。
假如山县不能在接下来的御前会议上说服天皇和其他元老支持自己，那么陆军就不得不接受缩军的决议了。因此，在御前会议召开之前的时间，就是山县挽回局势的最后时间。
只是山县系的军政干部压根不能在这么短的时间内找到什么破局之策，除了对伊东首相和海军的抱怨之外，他们压根想不出一个能够取代缩军的经济建设方案。
桂太郎、曾祢荒助甚至在私下里交谈时认为，伊东亨对于国内政治经济方面的改革策略确实是贴合实际需要的，哪怕陆军上台组阁，也应当推动这些改革政策。
而在会议结束之后，伊藤虽然对伊东在政治上的表现感到了惊艳，但也还是对自己的心腹兼女婿末松谦澄评价道：“按照伊东过去的表现来看，如果他真的有这样大的政治抱负，那么就任首相时就该表现出来了，没道理快要下台的时候，他反而有了雄心壮志。你去查一查，到底谁在他身后推动了这个改革计划…”
第555章
坐在小剧场内，看着台上的木偶戏，林信义才知道所谓的人形净璃原来就是木偶剧，人形是木偶，净璃是在三味线伴奏下的说书。不过相比起代表着贵族艺术的能乐，他还是能够接受面前的木偶剧一些，至少这个节奏就比较适合普通人。
市来木子坐在林信义身边看的很投入，表演完毕后她还带着林信义去后台拜会了两位男女表演者。两人在后台没有待上多久，因为下一场表演就快开始了。
走出剧场后，林信义看着木子有些情绪低落，不由小声问道：“你不是来看望父母的吗？怎么看过了反而心情不好了？”
木子停下脚步，低着头一动不动的说道：“虽然是我的父母，可是我从来没有感受到父母之爱，家里的兄弟姐妹只有我被送出，每每想起这事我都会对他们生起怨恨的想法，我是不是很不孝顺？”
向着男友袒露了心声的木子心里是七上八下的，不知为何，她现在就是想把自己的心情告诉给身边的这位男子，而不是试图在他面前表现的完美无瑕。
迟迟没有听到回答的木子正有些惶恐时，却感到头上的发髻被人用力捏了一把，她顿时生气的抬头对着身边的男子喊道：“不许碰我的头，你怎么每次都这样，在外面很难弄的，你知不知道…”
林信义倒是没被木子的语气吓到，不过街上的行人都诧异的瞧了过来，虽然下町市井中并不缺乏泼辣的女性，不过看着木子身上合体的衣服，显然不是那种粗鲁的下层女性，这样公然在街头呵斥男子，这也太没教养了。
木子似乎也反应了过来，一时脸色绯红，林信义哈哈笑着就不顾礼仪的牵起了她的手，从这条街道逃跑了，身后的行人看着两人的样子都不免摇头叹息世风日下，有人甚至大声说道：过去就算是游女也不会在大街上和男人撕扯。
逃离了被人围观的现场，两人在一处人流较少的背街小巷内停了下来，木子喘了好一会，才直起身体眼色不善的看着林信义说道：“你是不是故意的？”
林信义瞧了瞧左右环境，指着前面惊讶的说道：“那边有个神社哎，这么有缘，我们一起去拜拜吧。”
木子终于还是跟上了已经向着神社走去的林信义，日本的神社就和中国的土地庙一样多，由于中国早在三代时就绝天地通，主张神居于上天，鬼归于地府，人世间归天子所掌握，所以中国的庙宇大多为人祭祀鬼神之所在。但是日本的宗教观念还处于人鬼神杂居的时代，神社就成为了鬼神的居所，所以日本的鬼神被默认是可以在世间长存的，这就使得宗教势力在日本相当的强大且较为独立。
明治之前，佛教这种外来宗教压倒了本地的各种鬼神，明治维新主张天皇是神道教的代表，是长存世间的现人神，于是把原本品流复杂的各路鬼神纳入了一个统一的宗教-神道教，神社的经营也就开始正规化了，这一点倒是和印度教的发展有所类似，不过一个是本国知识分子营造的，一个是外来强势者将本地文化的强行糅合。
神道教号称有八百万鬼神，由此可见日本人在明治之前创造了多少鬼神传说，自然鬼神的居所神社也就到处都是了。不正规的神社也许只有一块石头、一颗古木，正规的神社则可以和隆重的寺庙相提并论。这条小巷内的神社，大约就是最常见的一种，没有神官主持，不过是附近居民自发的进行维护的那种，小小的一间院子，倒是有几颗大树遮蔽着上空，看起来相当的幽静。
虽然提议过来拜拜的是林信义，但他却敷衍的朝神居拱了拱手就观赏起神社内的景色了，倒是木子还诚心诚意的洗手，然后对着神居有板有眼的拜了数次。
当木子拜完走到林信义的身边，一手按着树干的林信义方才回头对着她微笑着说道：“怨恨、喜悦都是人与生俱来的情感，一个没有情感的人和僵尸有什么区别？