第157章 第157节 （4/4）

木子默默地向前走了一会，忍不住问道：“不是说维新事业成功了，国家强盛了，日本就能成为文明国家了么？文明国家的日本，难道还有这么多家庭需要出卖女儿来维持生计？”

林信义叹了口气说道：“是啊，维新了40年了，日本打败了中国和俄国这样的大国，但是农民却只能出卖女儿来缴纳税赋，日本帝国的荣誉，何尝不是建立在底层家庭的血泪上。人民的幸福和国家的富强想要联系起来，首先得问一问，这个国家到底是属于谁才对。奴隶为奴隶主的国家感到骄傲，这委实十分可笑，不过这应该正是奴隶主所希望的吧…”

木子第一次觉得林信义对于国家的评价不刺耳了，在此之前她虽然顺从林信义的主张，但不过是出于一种自小养成的习惯，而不是真的认同林信义的那些话语。毕竟过去她所接触的那些人，都是把国家放在一切之上的义士。

默默的伸手揽住了林信义的胳膊，木子幽幽的说道：“送我回家吧，我不想吃东西了。”

第556章

在市来家吃过晚饭，应该说明治时期的婚姻要比江户时期宽容了许多，当然这种宽容主要体现在男子身上。江户时期阶层是固化的，所以贵贱不婚，但是倒幕战争让一大批乡下武士成为了明治新贵，而那些传统的名门望族却在这场剧烈的社会变革中凋零了下来，为了保住自己的门第，让自家和有才能的年轻人结亲就成了明治时期的风气。

对于像林信义这样有才能的年轻人来说，市来家还是相当重视的，特别是在林信义于西乡走后依然能够获得伊东元老的看重，更是得到了市来家更多的关注，这也是市来木子能在市来家享受一定自由的关键，毕竟对于一个16岁就可以结婚的时代，24岁的木子已经属于大龄未婚女性了。

如果林信义对市来家不是那么的重要，那么在木子身上投入这么多的市来家是不会让木子一直等待林信义回来的。因此林信义回来向市来夫人许诺将上门提亲后，市来夫人也就把他当成了准女婿看待，不再如之前那么严厉的管束两人的交往了。

明治时期延续了江户时代的媒妁婚，而且比江户时代更加的重视媒人的地位，相比起结婚的环节，媒人上门提亲的环节在整个婚事中更为重要，因为这个时代的婚姻并不看重结婚男女的意愿，而是把婚姻当成了两个家族的联系。

当林信义搞清楚了这一点之后，才意识到自己不能随意找个人当媒人上门提亲，这等于是在羞辱市来家了。他一开始是想找和自己相熟的东乡正路当媒人的，东乡一开始也满口答应了，不过很快就被听到风声的伊东叫停了，因为东乡正路不是萨摩人，且这个时间段林信义应该用心做事不能分心，于是这场婚事又耽搁了下来。

不过有着伊东亨出面打招呼，市来家这边自然表示能够理解。而林信义也就转而开始盘算婚后住在什么地方了，一般来说像他们两人这样的婚姻，女方家中除了给与一笔嫁妆外，还会支援10-15年的生活费，好让男方心无旁骛的向上爬。

这种支援当然不会是无代价的，当男方身居高位之后就该是对女方家族给与回报的时候了。三井、三菱这些财阀家族，正是通过婚姻和权势者达成了利益交换，从而获得了数十上百倍的回报。

市来家族的背后并不仅仅是西乡家族，还有岛津家族的背影，林信义不希望成为萨摩藩的影子，自然就不会想要依靠妻子的嫁妆生活。对他来说，其实问题也并不是很大，当他受命组建文化课开始，就等于从基层军官跃升到了中层军官的行列，而日军中的中层军官一般是不会被经济问题困扰的，除非家庭负担实在太重，林信义除了支援一下姐姐家，基本没有其他负担，以他的工资照顾一个家庭式绰绰有余了。

事实上他现在合法的经济来源有三部分，一部分是来自军部的俸禄；一部分是受到天皇表彰而给与的年金；一部分来自于小川平吉转入的津贴，其实就是伊藤博文给与的资助；后者甚至抵得上前两者之和还有多。在东京中等地段买一块地并修建一座普通住宅，大约一两千日元就够了，使用红砖作为建筑材料也不会超过4000日元。林信义手上的积蓄，应付大约前者有余，用于后者则稍有不足。