第196章 第196节 （4/4）

就如同我之前在会议上说的，武汉工人阶级获得了自身创造的产值的12%不到，扣除各种成本，他们也不可能拿到自己付出的劳动价值的三分之一，但在工资的绝对数量上已经远远超过了农民的收入。难道我们能说，是工人剥削了农民才享有了更好的生活吗？”

林信义的话首先得到了田均一的认同，他连连点头说道：“确实是这样，现在党内外的一些知识分子，整天说党的政策过于偏向工人阶级，农民的生活虽然比满清治下有所改善，但和工人一比，简直就是九天之上和九地之下。他们觉得革命的好处都落入了工人阶级手中，农民付出了很多，但并没有得到和自己付出相应的回报。

这些言论不仅在工人和农民之间制造了隔阂，也使得党内出现工业和农业的支持者的分裂。我请你在今天的会议上讨论工业和农业关系的问题，就是希望能够纠正党内同志对这一问题的错误看法。

现在看起来，我的眼光还不够全面，不仅仅国内的工农业之间存在着矛盾，国内外生产力发展的不平衡，也同样在制造各国劳动者之间的矛盾啊…”

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蔡锷、田均一对林信义提出工农关系主张的认同，已经为三人的交谈打下了良好的开端。虽然劳工党的理论多出自林信义的介绍，但建党之前寻求救国之道和建党之后的革命道路选择，这是两回事。

蔡锷、田均一对林信义感激和信任，起始于林信义介绍给他们的科学社会主义道路，并为中国革命策划了党组织建立的原则和组织问题，但这并不代表作为劳工党领导人对林信义有着毫无保留的信任，主张唯物史观的科学社会主义者是不会让感情干扰现实问题的。

如果林信义放弃其日本人的身份加入劳工党，那么他们自然可以毫无保留的相信对方，因为这等于林信义已经和自己的国家斩断了联系，在这种情况下他就不可能再对日本国的利益产生什么共鸣，因为他在劳工党内将会获得的更多。

但是林信义认为中国革命不能只关心于中国内部的革命，同时也需要日本及亚洲其他革命运动的支持，虽然蔡锷和田均一认为林信义的主张没什么问题，特别是林信义在印度建立的人民委员会给了劳工党以很大的支持，对于英国对华外交政策的情报，印度人从英属印度政府那里可以轻易的弄到许多详细的内容。

虽然劳工党和人民委员会对于土地改革等问题上有着不小的分歧，劳工党更倾向于强制剥夺地主土地进行重新分配，而人民委员会则更倾向于剥夺不支持自己的地主的土地，对那些愿意和自己合作的地主，则采取赎买政策。

在对待君主制度的立场上，虽然满族和英女王都属于外来统治者，但是列强入侵让中国人激发了华夷之变的亡天下之感，于是和满人深度捆绑的君主制和维护君主制的儒教都成为了旧社会之恶，想要进入新时代就必须要彻底的抛弃并批判君主制和儒教。

但是对于印度人来说，哪怕是英国人到来之前的莫卧儿王朝也是一个外来政权，且印度形式上的统一是在英国入侵之后完成的，就连印度民族的意识载体-印度教，这也是英国人归纳出来的。

这就使得印度人民对于君主制度的恶感并没有中国人那么深刻，而印度的知识分子对于大英帝国的感情也是复杂的，既痛恨英国人从印度掠夺财富，把原本富饶的印度大陆搞出了多次大饥荒，但又认为英国人给印度带来了文明，否则今天的印度就会生活在黑暗之中。

所以，印度人民委员会虽然选择了科学社会主义道路，但人民委员会的上层更倾向于伦敦的统治方式，这里指的是伦敦的统治而不是大英帝国的统治，和大英帝国对海外殖民地的残暴统治不同，至少伦敦市民还是享受着英国式的自由和民主的。

只要你不是毫无收入的流浪者，那么伦敦对你就是最文明的地方，毕竟作为议会统治的发源地，伦敦是最强调法治的地方，国王也必须服从于法律的约束，如果没有法律的保证，那么议会就不能压制住王权而成为大英帝国的权力中心。