第237章 第237节 （1/4）

这个建议让博士有些愕然了，他感觉摇头说道：“这需要柏林做出决策，我是无权在这件事上提出自己的看法的。”

林信义却温和的对他说道：“博士当然不能直接向柏林提名自己，但是该自治领在独立后最重要的是确保在联盟内部的协调关系，虽然我们都是支持和德国保持密切联系的，但是日本和中国同样有着大量的亲英派和中间派，他们并不会愿意被牵连进一场和英法对抗的冲突中去。

所以，自治领成立不是万事大吉，而是真正艰难的开始，自治领政府需要得到日本和中国主流社会的支持，这才能确保我们可以履行联盟的互相支持的条款。假如日本和中国的主流社会认为自治领并没有真正独立于德国，那么他们就会拒绝按照联盟的条款来保卫自治领的独立和自由。

因此，我们主张推动建立亚洲联盟，但是联盟成员也要竭尽所能的去维护联盟，不能指望我们这些人去维护联盟，而你们则什么都不做。

所以，我方会和武汉一起向柏林要求，担任自治领总理的人选要具有和日本、中国交流的丰富经验。而博士您，自然是第一人选。”

林信义的建议让保尔·罗尔巴赫博士先是感到了愤怒，认为这个日本人羞辱了自己身为德国外交官的操守，但是很快他就从这种爱国主义情感中脱离了出来，站在他个人的角度来看，总领事一职实际上是平民出身外交官的顶峰，再往上的位置是属于贵族们的。

老实说，如果不是因为他的东方主义契合了德国在东方外交的需要，他其实是没可能得到这个职位的，因为这样的职位几乎都是为贵族准备，或是用来奖励那些为德国外交做出杰出贡献的平民外交官，他们在退休之前才能获得的一个荣誉位置。

博士冷静下来就发现，日本人提出的建议对他个人来说是一个绝妙的机会，突破平民外交官头顶天花板的机会，只要他担任了这个自治领的总理一职，也就意味着他几乎获得了和大臣相当的地位，这对于日后他退休回德国来说，就是一种极高的个人荣誉。

而站在一名外交官的角度而言，德国的国家利益实际上已经不可能再从日本和中国那里获得更多，尽快的结束这场谈判，顺便拓展一下个人职业生涯的未来，这才是利国利己的最佳选择。

于是博士最终还是故作冷静的对着日中代表回应道：“我个人对于维护德日中三国的友谊是坚定的，我认为只有我们三方达成了牢固的关系才能维持住亚洲的和平和繁荣。所以，如果有这样的机会的话，我不会拒绝。”

博士的表态让林信义和武汉方面的代表都感到了满意，三方接下来的谈话就轻松了许多，毕竟这场合作本就是对三方都有利的，只要德国人不试图把日本和中国卷入欧洲战争，那么合作就几乎不会遇到什么障碍。

在和德国驻武汉总领事的会谈结束之后，林信义和武汉方面的代表单独交换了对于谈判的一些看法，这才前往吉田茂的房间，和这位从国内追来的牧野外相的代表进行单独的对话。

吉田茂看到林信义时虽然看起来冷静，但是他心中的愤怒却并没有消失，毕竟他可算是被林信义摆了一道，林信义通过告诉他海军密谋为借口软禁了他，这让他毫无办法。他很清楚，除非先离开武汉，否则他就别想和林信义公平的讨论什么问题，以他现在的地位，压根不能获得这位海军未来领袖的尊重，也只有牧野外相才能让他敬重几分。

因此在看到林信义的到来后，吉田茂虽然语气平静，但却极力的表示自己不能接受被软禁的处境，他现在代表的是牧野外相，而不是一个普通的外交人员，对于海军的秘密他不会向什么人泄露。不过，他需要向牧野外相汇报，林信义拒绝和外务省协调的举动。

面对吉田话语中的威胁，林信义并没有做出反应，他只是看着吉田问了一个问题：“吉田，你的梦想是什么？”

吉田茂皱起眉头无言的看着对方，他现在可没心情和对方套近乎，不过林信义接下来一句话成功的激怒了他，“你该不是成为了牧野外相的女婿就心满意足了吧。”

吉田终于忍不住反抗道：“林中佐，注意你的言辞，虽然你确实很出色，但也不能如此无视别人。”

林信义笑了笑便走到了房间客厅的窗边瞧着窗外的风景说道；“如果你觉得我是在羞辱你，那么你认为外面是什么地方？”

吉田茂下意识的眺望了一眼窗外，然后才嘲讽道：“外面不是武汉，又是哪里？”

林信义摇着头说道：“我认为是亚洲。”

吉田茂还在思考林信义这个回答，却听林信义又接着说道：“之所以要避开外务省去和德国人接触，是因为这件事对于建立亚洲联盟很重要。那么吉田你以为，所谓的亚洲联盟到底是什么？”

吉田茂的表情终于有些认真了起来，他明白这是林信义准备和他说几句实话了，这当然是很重要的情报，现在外务省之所以摸不着海军的脉搏，就是搞不清海军到底要的是什么，而海军的战略几乎出自林信义之手，搞明白了林信义的想法，也就抓住了海军的想法。

本章完

第752章

吉田茂作为一个留学精英，其实主张的是脱亚入欧，不过他很清楚国内有着一股庞大的兴亚论的支持者，对于这些脱亚入欧论的反对者，他还确实去了解一番。

不过了解了兴亚主义者后，吉田茂认为兴亚主义者并不能复兴亚洲，因为兴亚者内部的派系太多，导致兴亚论压根就没有一个主流思想。

而兴亚论能够勉强形成一个群体，其实主要还在于两点，一点就是明治维新快速推动的西化改革将一批没法跟上时代的儒学者变成了反对西化派的主体，另一点则在于近卫公爵利用兴亚论组织了东亚同文馆，试图借助兴亚主义成为自己在政治上的支柱。

维新时代的失意者加上了政治上的野心家，使得兴亚主义在对俄战争前一度占据了日本社会的主流思想。但是兴亚主义内部并没有一个能够团结各派系的主要理论，各派系的思想压根不能称之为理论，只能被视为一种思潮，因此兴亚主义者更换门庭的速度快的惊人，比如近卫公爵去世后，东亚同文馆不少人就转向了陆军的大陆主义，这实际上已经偏离了兴亚主义的范围。

兴亚主义的几个主要派系，一个是宗教界试图以佛教为纽带，建立一个以日本佛教为中心的亚洲佛教同盟以对抗基督教在亚洲的快速传播，这其实也是日本佛教试图恢复其江户时代国教地位的一种手段。

一个是儒学主义者试图以国粹主义反对欧化主义，所以主张日本应当继承华夏文明，然后领导华夏文明的复兴，这就是江户时代华夷变态一说的进一步发展。

还有一个则是自由民权主义者所主张的亚洲同盟论，他们不反对欧化主义，但是认为欧洲文明的本质是弱肉强食，所以光是学习欧洲文明并不能避免日本的沦亡，因为日本对于欧洲来说就是他者，是要被欧洲文明消灭的对象，因此学习欧洲文明的目的是为了保证日本的生存，也就必然要走上和欧洲对抗的道路，以日本单独的力量是没法对抗整个欧洲的，亚洲必须建立一个同盟才能抵抗欧洲文明的入侵。

当然，自由民权主义者所认同的亚洲同盟的基础在于，亚洲各民族要么学习日本进行维新变革，要么学习中国进行革命，只有在建立了现代意识的国家之间才能组建起亚洲同盟。及同盟的基础实际上就是类似于欧洲的条约体系，在共同的规则之下才能达成同盟国之间的互助。

吉田茂一直都认为林信义是兴亚主义者，而且是最为激进的亚洲革命同盟主义的信徒。面对林信义的问题，他稍稍沉思了片刻也就回道：“亚洲联盟自然是为了和欧洲文明对抗的弱小者的同盟。我去过欧洲和美国，我认为即便是日本也很难和意大利这样的二流欧洲国家相抗衡，只不过意大利距离亚洲太远，所以没法和日本在亚洲海域上对抗。

意大利在欧洲的实力远不及英法德俄，但是这样一个二流列强在亚洲已经算是庞然大物。所以，亚洲各国想要获得独立的外交权力，那么就需要联合起来，这就是我认为的亚洲联盟的意义。”

林信义对着他点了点头，但又摇着头说道：“你说的很不错，但并不是我眼中的亚洲联盟的样子。我认为联盟应当是建筑在国家之上的存在，它不仅仅是各国协议的结果，而是各国让渡出一部分权力的超国家机构。