第237章 第237节 （2/4）

将亚洲最为杰出的人才聚集到一起，然后指导各国实施政治、经济之改革，最终使亚洲趋向于同一种价值观，同一种社会制度，最终摒弃国家这种组织形态，建立起亚洲人民民主主义。亚洲人口占据全球三分之二，这三方之二的人类达成了一种共识，那么世界将会发生翻天覆地的变化，所谓世界大同也就不难实现了。

这就是我想要建立的亚洲联盟，吉田，你愿意和我一起为这个联盟奋斗吗？”

吉田茂一时都有些反应不过来，他原本以为林信义来见自己，不是为了解释自己的行为，就是想要迫使他接受其指令。但是他真没想过，林信义会以这样的方式邀请他加入这样一个政治理念的建设中去。

好一会才清醒过来的吉田茂忍不住就向林信义问道：“林中佐，你知不知自己在说什么？你这是试图背叛日本吗？”

林信义却是极为冷静的回答他，“不，日本作为一个文化概念历史悠久，但作为一个国家组织，其实也就几十年，在维新政府成立之前，日本不能算是一个国家。因此，选择何种方式来确保日本文化的存续，这是一个思想问题，不是政治问题。我认为超越国家的亚洲联盟更能保护日本的文化，仅此而已。”

吉田茂觉得林信义简直是发了疯，但是他想了好一会，发觉还真没法说服对方，因为国家理念确实是从欧洲传入日本的，他想要用欧洲的国家理念反驳林信义，其实未必能够说服对方，因为林信义的主张确实能够得到一部分日本人的认同，毕竟现在的日本完全是依赖对于天皇的尊崇才变为一个国家的，否则就是无数小国的存在。

吉田茂只好反问道：“海军也会和你一样认同这样的观点吗？抛弃日本而为亚洲联盟效力？”

林信义只是平静的答道：“海军并不是抛弃日本，而是海军只有在亚洲联盟这个平台上才能真正的保卫日本，以日本的国力是无法和欧洲真正的工业大国对抗的，所以海军立足于日本，实际上只会把日本人的血吸干，也未必能够抵抗住欧洲列强海上势力的压迫。

根据最新的报道，上周美国海军组织的大白舰队已经穿过了合恩角向太平洋航行，美国海军这一次组织的环球航行演习，动员了国内全部16艘战列舰，日本正是该舰队访问的目的地之一。

虽然美国政府宣称，这次环球航行的目的是为了宣言和平理念，并对美国海军进行的锻炼。但是我认为美国人的用意就是为了向日本证明，他们不是俄国人，他们有能力在经过远航后保持一定的战斗力，从而威慑日本在太平洋上的扩张行动。

你看，我们虽然击败了一支俄国海军，但是美国人就立刻跳出来威慑我国了。由此可以看出，白种人对于有色人种的进步是持反对意见的，任何有可能威胁到白种人对于这个世界统治的风险，都会遭到白种人国家的压制，乃至战争威胁。

也就是现在欧洲陷入了两大阵营的对抗，所以只有美国人跳出来威胁我们，如果欧洲是和平的，那么前来东亚向日本示威的就不止是美国人了。你既然去过欧洲和美国，自然就该知道，凭借日本的国力是没法和这些白种人列强比拼海军建设的。

所以，能够保卫亚洲的只有亚洲人，试图以日本一国之力去保卫亚洲，这和自杀也没什么区别了。在我看来，那些口口声声要以一己之力对抗欧洲的日本中心主义者，才是试图毁灭日本的人。陆军今次在朝鲜问题上闹出的笑话还不够吗？

人口不到日本一半的朝鲜半岛，其人民即使只有部分觉醒，已经让陆军焦头烂额了。更何况是拥有十倍于日本人口的中国，陆军的大陆主义除了毁灭日本和亚洲之外，压根就不会有任何前途。

我们必须超越日本，以亚洲为基础去改造这个世界，才有可能保全亚洲，亚洲被保全了，日本当然就能生存下去。”

吉田茂发觉自己居然推翻不了林信义的论据，他和那些顽固的日本中心主义者是不同的，他是强调现实的。林信义说的这些论据确实符合现实，日本想要依靠自己的力量去对抗欧美列强，这是自杀行为，这一点他是毫不怀疑的。而保全了亚洲就等于是保全了日本，这一点在逻辑上也没问题，毕竟日本就是亚洲的一部分。

吉田茂只好反问道：“就算我们能够超越日本站在亚洲主义的基础上看待联盟，你怎么确定其他民族也会和我们抱有同样的想法？当他们的民族独立之后，难道不会用国家主义反对亚洲主义了吗？”

林信义点了点头道：“我认为有这种可能性，所以我们需要把亚洲各民族中最杰出的人员挑选吸纳进联盟，只要这些人认同了亚洲主义，那么他们就很难再退回到国家主义。

比如吉田你，站在日本的基础上进行外交，你能做出的选择其实很少，但是站在亚洲的基础上进行外交，你会发觉自己的选择空间会变得如太平洋一样广泛。

就好比维新政府成立之后，那些倒幕豪杰谁也不愿意再回到藩国中去，他们认为维新政府才是日本的唯一出路。这就是现实利益所决定的，但凡能够动员更多的资源去完成自己的政治理想，那么没有那个政治家会愿意回到小国寡民的政治平台去。

反对大一统的，通常都是政治上的失败者和地方利益的保守派。昔日秦灭六国而中国一统，现在的亚洲同样也面临着同样的机会，当亚洲各民族无法保护自己的利益时，他们自然希望一个大一统的联盟能够保卫他们的利益。

错过了这个时间段，亚洲联盟也就难以建立起来了。所以，我支持你的看法，亚洲各民族未必会想要一个大一统的亚洲联盟，但是在自己民族面临生存危机时，这些民族中的大多数人还是会选择大一统的亚洲联盟来保护自己。

现在的选择权就在日本手中，我们当然不能错过这样的时机。放下日本，拥抱亚洲，这就是我认为的亚洲联盟。”

吉田茂冷静的思考了许久，才再次开口问道：“那么天皇怎么办？亚洲联盟该怎么面对天皇？你觉得亚洲各民族能够把天皇视为自己精神上的信仰吗？”

林信义对此断然否定道：“天皇是日本独有的文化传统，所以天皇不会是亚洲人在精神上的信仰。试图把天皇信仰传播给世界，这是陆军的想法，不是海军的想法。如果陆军的思想真的能够行得通，那么印度民族就不会反对英王的统治了。

在我看来，陆军强迫国民信仰天皇的独特性，实际上正把天皇从精神世界拉入到了现实世界。当陆军在现实世界遭到挫败时，天皇也将被视为日本失败的象征。那么我们就会面临一个艰难的选择，究竟是抛弃天皇承认失败，还是让日本跟随天皇走向灭亡。

保护天皇的最好办法，就是切断天皇和现实生活的联系。这一点，中国人在几千年前就明白了，而日本人到今天都还没有想明白，真是让人无言以对。”

吉田茂想说些什么，却又说不出来，他对于林信义对天皇制的评价其实是认同的，陆军确实把天皇和日本捆绑的太紧了，以至于天皇从日本人民的精神寄托变成了国家象征，这确实是一种极为危险的征兆，倒幕战争的目标之所以是幕府而不是天皇制度，因为人民都知道天皇不代表国家，幕府将军才是国家的象征，所以幕府非倒台不可。

那么现在的日本，天皇已经真正变成了日本国家的象征，如果日本对外战争失败，清算天皇制度就不可避免。这种事情除了普通国民看不明白，其实日本的上层都是相当清楚的，伊藤博文一直主张天皇不参与实际政务，就是基于这一点考虑的。

但是，维新政府的欧化主义并没有改善农民的生活，这使得维新政府不得一次又一次的把天皇推到了台前，从而平息农民的反抗。这种举动固然维持了维新政府的统治，但也让天皇和日本的政治越来越密不可分。一些主张暴力革命的社会团体，甚至把打倒天皇视为了日本革命的胜利条件，这是过去日本从未出现过的思想。

吉田茂放弃了和林信义辩论下去的想法，因为他知道自己没法说服对方，但他自己却有些认同了对方的观点，而他还没有做好支持对方的思想准备，毕竟他现在是岳父牧野的追随者，如果投向林信义主张的亚洲主义，也就意味着从萨摩少壮派脱离，这可不是短时间内能够下达的决心。

吉田茂只能回避了林信义的邀请转而说道：“我觉得现在谈论亚洲主义似乎还太早，毕竟连亚洲联盟是否能够建成都未可知，我们当下要面对的，难道不是德国对东亚的底线是什么吗？我认为，你还是应当和牧野外相尽快汇报这一情况，外交事务毕竟是外务省的业务范围，你作为海军的一员，是无权为日本做出承诺的…”

林信义和吉田茂近乎坦诚的对话，当然不是只是为了拉拢吉田茂加入自己一方，实际上他是为了接下来的正题先表明了自己的立场，听到吉田茂的软弱语气，他也就顺势把和德国海军协商的草案拿了出来，交给吉田茂道：“这是我们同武汉方面、德国海军方面达成的密约，我希望你能够在外交层面把它变为现实，这就是我之前向你主张的亚洲主义的根本原因。”

吉田茂原本被打消的怨气，听了林信义这话又冒出了不少，他来这里可不是为了代表外务省来接受海军的指示的，实际上牧野的意思是，外务省必须获得谈判的主导权，而不是被海军牵着鼻子走，否则外务省在陆海军之间的处境就会变得很尴尬。

虽然大家都知道牧野外相是萨摩阀少壮派领袖，但是按照日本政治的规则，即便牧野是萨摩阀的一员，其在外交政策的主导方向上也不能撇开其他派系自行决断。海军这一次的军事演习计划，实际上已经让牧野领导的外务省很难堪了，现在要是连谈判结果都是海军决定后交给外务省，那么外务省在外交政策上的独立性恐怕就会遭到以陆军为首的其他政治势力的普遍质疑了。