第202章 第202节 （4/4）

李汲在外帐坐了不到一盏茶的时间，帝德便蹩将出来，且先抱拳致歉。

李汲忙问他：“君礼拜的何事？总不成去信了天方教吧？！”

帝德笑笑：“从未听说过天方教是何物，我所礼拜的，乃光明之神也。”

当下详细对李汲介绍——他从前奉命领兵南下援唐，平定安史之乱，结果在洛阳城外被李汲所阻，不准入城劫掠；可惜随即李汲就奉命南取汝、许等州，仆固父子亦东行，朝命郭英V代理东都留守，郭英V可不敢拦阻回鹘兵，帝德乃得率兵昂扬而入。

——这事儿李汲早就听说过，当时便遥指洛阳方向，破口大骂郭英V——所以后来崔宁以下犯上，驱逐郭英V，李汲并不因此而有多怨恨崔宁——不过随即听说，回鹘军虽然入城，却并未大肆行劫，只有些小打小闹罢了，也便按下胸中愤懑，暂且不提此事。

如今帝德自然不会对李汲说实话——我们原本是打算行抢的，孰料却为一人所阻——只是说，我等在洛阳城中，见到一位高人，宣其教法，乃将其师徒四人请回了草原，恭聆大道。那么是什么高人呢？帝德张嘴就是一串拗口的发音，可见不是唐人——简单记前两个音节，大概是“睿息”吧——询问之下，才知道是一位“波斯僧”。

波斯本无佛教传承，所谓的“僧”，自然只是对各教修道者的笼统称呼罢了。李汲知道这个教派，正式名称是“摩尼教”，为波斯人摩尼在三世纪时，吸收和融合犹太教、基督教，以及本土琐罗亚斯德教（拜火教）的教义所创设。摩尼教曾经一度被波斯尊为国教，但琐罗亚斯德教很快便卷土重来，裹挟国王，处死了摩尼，使得此教派被迫转入地下。

但与波斯本土原始的琐罗亚斯德教不同，摩尼教是相对严谨、正规、先进的宗教，且摩尼初创时，便有宏其法于全世界的志愿。由此虽在波斯不兴，摩尼教却多道对外传播，向西经埃及传入北非、西班牙，复经叙利亚传到希腊、意大利和高卢；向东则北传至撒马耳干和塔什干，南传至印度河流域。

然后在武周时，摩尼教终于来华。然而不知道为什么，唐玄宗本人却非常反感这一新来教派，称其“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”——为了传教方便，摩尼教是习惯于披皮变身的，既入中国，则假佛教为名——严禁中国人信奉，且不准在华建造寺庙。

因此吧，估计那睿息便是东来的中亚“波斯僧”，他见在中国没啥前途，便赶着去巴结恰好来援的回鹘人了。

据帝德所说，包括他在内，当时南援的不少回鹘兵将都受到感召，从此信仰了摩尼教，日夕礼拜“光明之神”，且在返回草原之后，相助四方传播，信众数量日多一日——原始的萨满教根本不是对手，可谓兵败如山倒。

李汲问他：“可汗可也信奉此教么？”