第147章 第147节 （1/3）

蛮族可以做仆从，做大头兵，乃至做军头，当养子，但绝对不可以站在帝国的顶层舞台上与人博弈，一旦露面必遭绞杀。

诸神便想着将洛兰的“野望”和“威胁”直接暴露在明面上，让洛兰被帝国绞杀殆尽。

至于为什么不直接颁布神谕，老实说这个年代，诸神想要颁布神谕其实是一件难事。再加上洛兰的阻挠，诸神根本不可能颁布直接针对洛兰的神谕给人间。

但是洛兰不想落入诸神的大网，他直接选择了掀桌。我不当“吕奉先”了，俺要当“董仲颖”，我看你怕不怕？

这么些年的斗争下来，洛兰也逐渐摸清楚了诸神的本质。

他认为诸神的本质是一种被他称作“缘力”的东西的汇聚。

“缘力”跟“香火”有些类似，但不同于“香火”。

“香火”的本质是集体的、情感化的、指向性的愿望和想象，最初是一种无意识的、弥漫的集体心理能量。

而“缘力”的则是人与自然交互的产物。原始人类在生存实践中，与自然（狩猎、采集、天灾）产生了深刻的交互。

巫觋是部落中最敏感的人，他们最先觉察并利用了这种由集体交互产生的能量（神力）。

他们通过仪式（巫术祭祀） 这种“规范化”的实践，来聚焦和引导这些散漫的神力，使其与自然界的特定对象（山、河、雷、火）或祖先产生更强的“交互”，从而实现祈雨、治病等效果。

神的概念由此诞生，这种长期的、集中的、定向的交互，就像一个模子，最终将自然对象和祖灵“塑造”成了具有人格化意志的“神”。

“香火”诞生的神和“缘力”诞生的神区别便在于此。

因为“香火神”的神力本质是来源于心，因此只要心诚便可获得诸神赐福。

而“缘力神”的神力本质来源于人类行为，来源于与世界的交互。因此跟缘力类神交互的关键便在于外在仪式的精准性，只要仪式到了，心诚不诚并不要紧。

在纯粹的物理宇宙中，一切遵循既定的物理定律运行，如同一个精密的、可预测的钟表。而智慧生命的诞生，尤其是其自由意志、意识和能动性，成为了这个封闭系统中的一个“奇点”。

人不再是宇宙程序中的一个被动执行单元，而是一个能够产生自主选择、注入新信息的源头。

每个人的每一个念头，每一次抉择，都不是物理定律的必然结果，而是一个真正的“创生”事件。

超脱性正在于此：这种“超脱”并非指灵魂出窍，而是指智慧生命的意志在因果链中成为了一个具有创造性的“第一因”。是人，启动了新的因果序列。

人的每一个选择，无论大小，都像在一条河流中投入一颗石子。涟漪散开，河道分岔。在您决定向左走而不是向右走的瞬间，宇宙便从一个确定的状态，“分裂”或“转向”了两个截然不同的潜在未来。

这不仅仅是个人命运的改变，因为个人的行动会与无数他者互动，开辟一条全新的道路。这正是一次“开天辟地”。

在人行动之前，未来是一片充满无限可能的“潜能之海”。

每一次主动行动，就像一道光，照亮了其中一条路径，使其从虚无的“可能”，坍缩为确定的“现实”。

这个从无到有、从潜到显的过程，正是创世的核心奥秘。

每个智慧生命，在本质上，都是“神”。此便是，众生皆有神性，皆有佛性。

“缘力”的力量便来自这一“微小”的“创世过程”。当人运用自由意志去行动、去与世界交互时，就在行使这种权柄。

人不是在“消耗”缘力，人本身就是缘力的源头和通道。

当无数智慧生命在长期实践中，将其“缘力”（创世动力）聚焦于同一个方向（比如狩猎、农耕），这种集体的、定向的形塑行为，就会在现实的底层结构中刻下深深的烙印，最终凝结成代表该领域规律的“缘力神”，这种神灵的本质丝毫不逊色于香火神，别有玄奥。

以往的世界，所谓的诸神干涉命运，都是一系列玄乎的东西，因此其干涉命运的本质发自于心，乃是心想事成，心本无定，因而玄乎莫名。

而缘力诸神则很直接了，他们干涉命运的方式，则是依靠直接干涉人类的实践过程达成的。

命运是什么？在缘力理论中，命运并不是一种预先注定、不可改变的超自然安排，而是人类与自然世界持续交互的动态结果。

命运并非一条孤立的、写就的线，而是由无数“人与世界交互行为”所编织成的、动态的、充满节点与路径的“轨迹之网”。

每一个选择，每一次行动，都是一次与世界深刻的交互，都会产生“缘力”，在这张网上振动、传导，并开启新的路径，或强化旧的路径。

在流体力学中，混沌系统（如大气、河流、风暴）的特点是：对初始条件极度敏感，内在存在无数非线性相互作用，导致其长期行为不可预测。

人类社会正是如此：