第126章 第126节 （1/4）

方法并不新鲜，依然是继续引进新的宗教势力与圣灵神殿打擂台。

毕竟，想要在宗教真正具有力量的世界打压宗教势力对一般民众的压迫，也只有借助另一个宗教才有可能实现。

但艾利西弗和维塔利尔之前选择的教派不太对，美瑞蒂亚和八圣灵之间几乎没有任何冲突，她的信徒自然不会冲在前面给他们当枪使。

而现在维塔利尔要引进的这个教派背后的魔神就不是什么好好女士了，的教派一直以来都和八圣灵中的阿凯的信徒有很深的矛盾。

如果维塔利尔不介入马卡斯城的局势，城内的那位阿凯祭司迟早要被他们分而食之。

在与娜米拉进行了一番交流后，维塔利尔与达成了一定程度的协议。

答应向海芬加领增派信徒，作为维塔利尔指向圣灵神殿的尖刀，代价则是维塔利尔不能帮助圣灵神殿在边塞领扩张势力。

随着边塞领和海芬加领的政治力量归于统一，一直主导着海芬加领民众信仰的八圣灵宗教也开始从卡斯威斯腾向整个边塞领渗透。

娜米拉并不担心他们能在边塞领有多少作为，边塞领和海芬加领的社会环境完全不同。

圣灵神殿已经适应了海芬加领原先那种几乎与赛洛迪尔省相似，地方上全是各种贵族农场主的社会格局。

来到边塞领，漫山遍野都是弃誓者，村镇民众封闭保守，看上去最有势力的人基本是打着领主府旗号的商贩，神殿的那一套注定会水土不服。

但这是建立在没有人支持的情况下，如果维塔利尔觉得她在边塞领一家独大太过危险，非要扶着圣灵神殿来和她打擂台，那圣灵神殿的威胁就会直线上升。

现在不用担心这个问题了，不过，为了避免之后引来维塔利尔的打击，娜米拉也打算让出一部分信徒给别的神灵信仰。

比如海尔辛，本来就有不少边塞弃誓者追随海尔辛的信仰，娜米拉打算让那位信仰自己的边塞人领主就任后，让官方正式承认这份信仰。

此外还有美瑞蒂亚和蒂贝拉，有这三个神的信仰与的信仰同时存在，维塔利尔就不会认为在边塞领一家独大，太有威胁。

但实际上，海尔辛的信仰局限性太强，基本只会在狩猎者群体间传播。

蒂贝拉的信仰或许能广泛传播，但没有任何战斗力，就算之前莫拉格·巴尔就在眼皮子底下搞事，也当作没看见。

美瑞蒂亚的信仰倒是强而有力，但边塞领并没有发挥的空间。

的神力主要针对不死生物和永生的诅咒生物，但在边塞领，这两者几乎是没有的。

也就红鹰的坟墓那边有一些死者复苏的问题，但那里是一个坑，动了那里基本上就得罪了80%的边塞人。

其余地方，不论是海尔辛的永恒狩猎还是娜米拉的信徒们食用死者，都不会让这些死者还有复苏过来作恶的机会。

为了这点，娜米拉的信徒和阿凯的信徒也互相看不对眼，后者一直抵制前者，而前者则时不时要给后者来一下狠的。

其实娜米拉和阿凯之间没有什么根本矛盾，娜米拉的信徒们食用的死者的灵魂会被娜米拉收入沉船之隙。

但娜米拉不会像莫拉格·巴尔一样，把灵魂一直留在自己的位面里折磨取乐，而是会让它们从那里正常进入轮回。

这样的轮回不受阿凯控制，但阿凯对此并不在意，只在意生死的轮回是否会被打破。

神不在乎，信徒却会为此打出狗脑子来，这也是娜米拉有信心让自己的信徒冲击圣灵神殿的秩序的原因。

至少，她有信心让自己的信徒主持的教会取代掉亡者之厅的很大一部分职责。

别看亡者之厅在游戏里是一个多么崇高的地方，但那里对于绝大多数普通圣灵信徒来说就是个坑。

这一点维塔利尔深有体会，在他穿越前的国度里，死人的坟墓比活人住的房子还贵已经不是什么秘密，在泰姆瑞尔也差不多。

亡者之厅总共就那么几个祭司和仆从，要维护越来越多的棺椁尸骸，只能向民众收取越来越多的费用。

一般民众根本就付不起这笔钱，大部分人向往亡者之厅，死了之后却只能草草葬在荒郊野岭。

即便是贵族也不一定能付得起这笔钱，毕竟家族的死者，要维护的棺椁只会越来越多，不会变少。

在维塔利尔穿越前的世界里，这样的事情也在世界各地上演着，不论是多么大的家族，他们的墓地到最后基本会变成无人在乎的荒坟。

进而被土地的拥有者，那些经营坟墓的商业集团铲除，然后作为新的坟墓卖给新的家庭。

这个世界的亡者之厅也是如此，靠维护死者的尸体来榨取民众有限的金钱，等到民众们付不起钱了就把尸体和墓地都毁掉，然后用新的坑位来招揽新的客人。