第126章 第126节 （2/4）

但和维塔利尔穿越前的世界里的丧葬公司纯粹是在利用民众封建迷信的心理剥削民众的价值不同，在这个世界，亡者之厅还承担了一定程度的正面职责。

因为这个世界真的有力量能让死者不得安宁，能让尸体复苏，能从祖先的尸体施加诅咒，让诅咒顺着祖先的灵魂影响到所有还活着的家族成员。

亡者之厅能让死者顺利进入阿凯的轮回，消解这种困扰，这是它得以存在的支柱。

但这根支柱不是他们这些阿凯祭司利用尸体一直榨取民众钱财的理由，让死者进入阿凯的轮回只需要一次仪式就够，后续再对尸体进行维护没有任何除了安慰剂之外的实际意义。

阿凯的祭司们也清楚这点，但他们并不觉得这样做有什么问题，因为他们一直是这样操作的，也一直将其解释为对阿凯神的尊重与侍奉。

其实阿凯只在乎最初的那一下，对后面阿凯信徒们一直维护尸体的行为漠不关心。

信徒和神从来就不是一回事，不是没有阿凯的信徒悟出这种做法并不合适，进而开发更适合一般民众的净化仪式。

奈何适者生存，在泰姆瑞尔残酷的竞争环境中，能够稳定传承的势力总是要有足够多的资产积累。

民众普遍缺乏通识教育导致的愚昧也让他们更信任能随时见到祖先坟墓安然无恙的亡者之厅。

亡者之厅的模式就这样靠着无数民众自发的捐献从无数模式中脱颖而出，现在，几乎整个天际，甚至泰姆瑞尔大陆的大多数地区的阿凯信徒都在使用这种模式。

但这种模式终归是不适合大多数人的，娜米拉能靠着食用死者这种听上去就令大多数人感到不适的做法硬从阿凯的信徒这里抢人，也是因为民众们确实负担不起亡者之厅的高额收费标准。

食人听着虽然可怕，但在大部分人温饱都成问题的世界里，这至少也能让他们免去一餐饭的困扰。

娜米拉不相信海芬加领的民众们能被维塔利尔和艾利西弗在如此短的时间里彻底解决掉温饱问题。

就算他们能打击贵族豪强，能让利给一般民众，受限于大环境，海芬加领的大部分人肯定还处在一顿饱一顿饥，时不时就会有人饿死的极端贫困中。

的信仰专门针对这些底层民众，只要维塔利尔和艾利西弗能顶住压力，不把打为邪神，用不了多久，就能让整个海芬加领都传颂的名号！

维塔利尔也希望娜米拉的信仰能成为这条鲶鱼，搅动着八圣灵的祭司们变得更亲民一些，至少要多承担一些责任。

现在他们的生活过得实在是太好了，他们每天只需要例行祈祷，给捐献足量的富贵家族做一次全面的洗礼，聆听几个虔诚信徒的祷告和忏悔，隔三差五主持一次宣讲，其余的时间可以说想干嘛就干嘛。

就是这样轻松惬意的工作，却给他们带来了整个海芬加领最高的合法收入。

即便是之前艾瑞库尔没被打掉的时候，把他那些见不得光的收入都统计进来平均一下，他的日均资金收入都比不上圣灵神殿和亡者之厅中任何一位主祭的日均收入。

这些祭司又几乎不需要交税，维塔利尔都不敢想他们到底囤积了多少财产，全部抄出来之后能够海芬加领用多少年。

相较之下，已经在边塞领一家独大的娜米拉的信仰者们可以说是一贫如洗。

就拿作为主祭的爱欧拉举例，抛开她被娜米拉祝福的武器和盔甲不谈，其余全部财产只用一个小布兜就能装满。

也没有一个固定的居所，神殿建好之前风餐露宿，建好之后就住在神殿里。

但她的工作量却是那些圣灵祭司的无数倍，她和其余娜米拉的祭司已经敲定，每周为全城所有的娜米拉信徒进行一次全面检查，帮他们驱散除了一个固定的小病之外的所有病痛。

此外，除了例行的宣讲和与信徒对话，她还会收集信徒们的意见反馈给领主的宫廷，亲自参与宫廷的决议和执行。

每个月，她还会亲自组织，或者派她的副手组织一次在边塞领所有定居点的巡查，为当地信徒进行一次祝福，解决当地信徒遇到的问题。

而不是像圣灵神殿的祭司一样，连神殿都懒得出，甚至和独孤城内的民众脱节。

两相对比之下，维塔利尔觉得，除了吃人这一点他始终无法接受之外，娜米拉的信徒要比一般圣灵的信徒高尚无数倍。

实际二者的信念一样坚定，不存在高尚与虚伪的区别，都是在按照自己一直以来接受的教育和传承行事。

在被官方承认之前，娜米拉的信徒们隐藏在人群中，一直与最底层的民众混在一起，即便现在被官方镀上了圣灵的金身，也不影响他们继续用双脚丈量大地。

而那些八圣灵的信徒，他们应该也不会在自己遭遇挫折，被官方否定后就轻易改变自己践行信仰的方式。

只是维塔利尔这个当裁判的有自己的立场，站在民众的利益基础上考量，才将两者对比出了优劣。

当他彻底改变了如今的大环境后，他相信能适应新环境的八圣灵信徒也会变得和如今的娜米拉信徒一样，而现在这些与民众打成一片的娜米拉信徒也不会在未来变成如今八圣灵信徒的样子。

只是吃人这个点……或许有必要进行一些小小的修正。

维塔利尔和娜米拉提起了他穿越前的国度为了适应人多地少的现实而对古老的丧葬习俗进行妥协的结果——坟墓可以留，但完整的尸体就不必了。