第37章 第37节 （3/4）

而不仅是他，在他开口说完这句话后，彼得带领剩下的门徒们在他身边四周齐声重复道，“虚心的人有福了，因为天国是他们的！”

于是吉舍的话语传播出去，吸引更多的人前来聆听他的教义。

“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰！”

“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的！”

……

他再次重申那撼动旧秩序的“登山宝训”，每一句“有福了”都像是对眼前苦难现实的庄严宣告，也是对施洗约翰之死的最高致敬。

门徒们也一一大声重复，像是宣告新教的创立。

人群静默着，许多贫苦者和哀伤者眼中泛起了泪光，他们从这些话中得到了巨大的安慰。

尤其是施洗约翰的死讯，似乎让吉舍的话语带上了更重的分量和一种悲壮的真实。

正当所有人都以为吉舍只是再度宣扬他的新教教义时……

突然，吉舍的话锋竟然转向了那些自以为义的宗教领袖，“你们这假冒为善的文士和分离者教士有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡！”

刹那间，旧教派中那些长老和分离者教派的修士们都脸色铁青，难看到了极点。

然而吉舍丝毫没有胆怯，而是继续淡淡地说道，“你们这瞎眼的分离者们，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了！”

“你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’”

“这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了！”

……

他的指责如同鞭子，抽打在那些衣着华美的律法师和长老身上。

他痛斥他们拘泥于律法细节却忽略了律法的核心——公义、怜悯与信实。

他指责他们利用宗教地位敛财，压榨穷苦人。

他更直接将施洗约翰的血债，与历史上杀害先知的传统联系起来，暗示他们就是同一类人！

他看似表面平静，但实则内心无比愤怒，茹达人似乎从来都没有得到过父神的教诲一般，屡次三番上演杀害先知、义人的传统，却又在事后依旧自诩父神的眷属。

这样的人难道不比亚述帝国的尼尼微城人更像是异端吗？

施洗约翰的无故死去，让吉舍原本平静的心中，此刻也忍不住燃起了一把火。

虽然很微小，但他觉得不吐不快。

而他随便语气平淡地说出这些话，可他的门徒们却是以激昂、痛快的语气重复出来的，这简直是在打旧教长老们的脸！

这番话在人群中引发了巨大的骚动。

贫民们感到前所未有的痛快，仿佛有人替他们说出了积压已久的怨愤。

而旧教领袖们的脸色则变得极其难看。

终于，有人再也忍不住了，推开人群走上前来，但他们不打算直接武力制服吉舍。

而是试图用律法难题刁难吉舍，挽回颜面。

他们就不信了，吉舍一个区区三十岁出头的年轻人，能有他们熟读父神经书！

“拉比！”

一位长老上前倨傲地问道，“律法上诫命，第一条是什么？”

吉舍平静地看着他，回答道，“第一要紧的，就是说‘茹达啊，你要听！主我们父神，便是独一的主，你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的父神。’其次就是说‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”

他的回答精炼而深刻，将浩繁的律法总归于“爱神”与“爱人”，这段话可谓无人能提出异议。