第130章 第130节 （3/3）

“阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功。”

“身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一，公众号永修天师宫，此即炼虚合道。”

“形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。”

吕洞宾又问：“如何下手？”

钟离权道：“欲炼此功，需复将阳神收入祖窍之中，炼而复炼，炼神还虚，阳神百炼百灵，炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体炼化入阳神之中，使神光普照。”

“最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖气，还归于太虚、达到天人合一。”

“功夫做到此处，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，到此才算是证得大道了。”

如果不能修成真我，肉身毁坏后，阴阳分离，识神与觉魂，只能经过地狱形成鬼身，最终毁灭。

灵魂也要经过火狱的煎熬，才能投胎重生做人，继续想办法修行修炼，直到修成正果，回归到本源之界。

修成真我，就有了可以在宇宙中四处行动的身子。

没有身子，如同人被剥皮而暴露。

真身就是道身。

修行修炼只能靠自己，凡是自己对自己有阻碍影响修行修炼的行为、思想、意识都是罪业孽障。

外来的有误导阻碍干扰自己修行修炼行为的人，都是邪魔外道。

虽然，绝大多修行者是不可能修炼到出阳神的。

但是天道好生，总会留一线生机，正是常听说的“天衍四九，人遁其一”。

哪怕修炼丹鼎无望，但积功累德，一样可以功德圆满，由功德处脱凡入圣已经成了修道的主流

就像上述所说的，有的修道之人，已经修炼至出阴神的能量，但是要想锤炼阳神却很遥远，于是转过头来再入世间法，为百姓谋福祉积功德。

或广布教化、诵经祈福、劳作耕种、立观度人。

或为遭附体侵扰者，查询仙家本体或隐态能量本体，从而驱赶勾慑，断其缠染...

如此才是慧根通达，不执着，不究竟，于尘世中历练本身本心，内外兼修，最终才可能有澄悟大道的机缘...

所渭“群阴剥尽丹成熟，跳小樊笼寿万年”。

即指此而看。据称阳神为神气混融后的升华，虚灵无质而有体有用。

能“聚则为形，散则为气”，隐显自如，并分身散体，变化无方，以神通妙用而游戏人间，积劝立德。

一旦上帝的诏书降下，或不愿爵活动于人间时，使可从天门而出，弃壳升仙，大做“天官”，或做优游于洞天福地的散仙，似《悟真篇》所说：“宝符降后大朝天，稳骂鸾车凤辇”。

盘膝而坐，沈旭很快就自怀中，取出一瓶陶瓷细瓶来。

这个，是之前上茅山的时候，在那上面专门兑换出来的，辅助阳神修行的特殊丹药。

在这里面有一种生命元气极为浓郁、似乎浓缩了不知名生命体精华的丹药，以及另外一种，通体黄色，散发着沁人心脾清香，能够对人体精神起到蕴养作用的丹药。

顷刻之间，这颗金灿灿的丹药，便是入口即化，还没有落进喉咙，就化作了一股温和而有力的热流，流遍了沈旭的全身。

让他整个人好像浸泡在温泉当中一样，浑身都感到暖洋洋。