第251章 第251节 （2/3）

这取决于天界天庭和人间朝廷的态度，这两者都有封神的权利。

类似于那些“锄强扶弱”的修炼者，或者是功德极大的普通人，往往都会得到天庭的征辟，最后位列仙班。

类似如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功业成神者。

就算天庭不征辟，掌握人道气运的人间王朝也可以给他们封神。

而且，因为天地之间修炼之道，越来越困难，所以这种积攒功德成仙的方式，反而是末法时期道教的主流。

末法时代其实是佛教说法，后来在网上也是流传得很广。

但其实最开始的说法，是灵气枯竭，法则不显，于是修炼之路便断了。

末法时代，失去灵气的不仅仅是这个世界，而是人心。

释迦摩尼佛曾说过，佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。

释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；在后一万年就是末法时期。

按照时间来看，宋朝以后，即进入“法灭尽”的末法时期。

末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人，则已少之又少，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没。

佛教的真实义理，逐渐被人误解，逐渐的变得“世俗化”和“浅化”。

人们开始热衷于供养、建庙、放生这些形式上的事情。

学佛的人，分不清楚正法与邪法，佛经被修改被毁灭，人间难寻真经。

在末法时期，人们开始不懂得真正的佛法，不相信真正的佛法，天魔的魔子魔孙都纷纷出来诋毁佛法，甚至冒称佛教弟子说假的佛法，或披上僧衣败坏佛教风气，做出种种不端的行为。

“邪师说法，如恒河沙”，佛教渐渐走向消亡，最后完全从这个世界上消失，只剩下“阿弥陀佛”四个字了。

末法时代，从某一方面来看，其实也可以说是源于人类的思想堕落，这是人道乱象。

而人道乱象的起因，是源于人族内部的纷争，也就是文明融合和争夺。

所谓一方水土养一方人，一方百姓拜一方神。

一个文明的背后，不只是其思想文化的不同，更有各自的神明信仰体系，两者相辅相成。

说起来，在此方世界，汉朝年间，佛教传入华夏就产生过一次这样的冲突，只是比起现在，那一次的人道乱象，要平稳的多。

当时诸佛雄心勃勃，本打算将华夏改造成佛教净土，将华夏神明驯化。

于是，有佛徒将低级的水族，翻译为龙，谓之大鹏日食神龙五百条。

将北极紫薇大帝说是观音菩萨座下护法，将紫薇帝星当做菩萨下属。

目的就是要压过华夏神明，以夺取百姓的信仰。

那是天竺文明对华夏文明，佛陀对华夏诸神。

当时人道之中，华夏文明最为繁盛。加上当时人类的条件有限，于是天竺文明无法传入华夏。

华夏众神亦是强横，当时天庭已经建立，更是诸佛无法撼动的存在。

当时佛教已经立教，在传教方面依然有优势，趁着华夏诸神道统混杂无序之际，佛教开始在华夏扎根传播。

在华夏诸神的推动下，祖天师张道陵受命于天，开始整合天庭众神留在人间的道统和信仰，以道之名立教，维持天庭在人间的信仰和传承。

那次人道乱象没有现在这么夸张，人间和法派之间虽然互有冲突，但在人间王朝气运的镇压下，一切都很平和。

此后的华夏天地之间，也开始出现佛教才有的因果，地府也开始出现十八层地狱和六道轮回。

这就是两相交融带来的结果，不只多一个人多一双筷子。

天地间多了佛教的东西，就连华夏修炼者和诸神也不得不遵守这些新的规则。