第984章 第984节 （2/3）

一时之间，不少天界的仙神下凡，转世成凡人，所为的便是培养“儒教”的大儒。

就连那汉武帝刘彻，也多次在梦中梦见过仙神，以至于他对仙神崇拜不已，数次想要恢复祭祀，但最终在众臣的反对和道家的施压下，还是作罢了。

不过，虽然祭祀没有恢复，刘彻却也意识到了，如今“天助儒家”。

终于，在即位七年之后，刘彻诏征求治国方略，时有大儒董仲舒，书《对贤良策》。

正式的把儒家思想与天庭、社会等等相结合，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。

这个体系中，提出了两个重要的观点。即“天人感应”和“大一统”。

天人感应和大一统，都并不是新奇的概念。

早在春秋时期，有沈子天人创道，便令这个概念，为万民得知。

而在沈子之前，孔子也提到过“天”和“人”之间的关系。

沈子之后，青羊宫诸子更是对天人多有论述。

其中，最为着名的，无异于墨子的：“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”

但是，这些的“天人感应”，无论论述如何，皆是在论述“天道”和“人”之间的作用力。

可董仲舒的天人感应，却是不然。

董仲舒的天人感应，摒弃了自然，夸大了“天”的作用。

并且将人事，和天庭的运转紧密相连，直接将儒家方士化。

换言之，便是“诡辩”！

虽然明面上，都是从孔子、沈子话中提取到的。

但实则，已经尽皆转为了以天庭有利的神学。

此等学问，在后世被称作“谶纬神学”。

至于那大一统，也是由孔子和始皇帝的“一统”的概念形成的。

只是，同样将其中的概念偷换，提出了人统一于皇帝，皇帝统一于“天”的观点.

第894章 独尊儒术

三界中，但凡有见识者，都知道谶纬神学诞生的缘由。

可以说，董仲舒的儒家，已经并不是孔子的儒家了.

对于这一点，儒家的许多大儒，自然也清楚得很。

他们对董仲舒此举，也是表达得甚为鄙夷。

多次讽刺，或是进行上表请奏。

但是，很可惜的是，董仲舒已经得到了身为皇帝的刘彻的支持。

哪怕，刘彻也知道，董仲舒的儒家，并不是孔子的儒家。

但是，对于刘彻来说，这个儒家是否是真正的儒家，其实并不重要。

真正重要的是，董氏儒家对自己的政权有着极大的稳固作用。

并且，这个董氏儒家的背后，有着天庭的支持！

如此，董氏儒家，是否是真正的儒家，又有何重要？

更不要说，董仲舒所提出来的“大一统”、“三纲五常”的说法，也都是甚合刘彻之心。

于是，汉武帝时期，刘彻便是正式开启了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。